12、《梦游天姥吟留别》教案

12、《梦游天姥吟留别》

学习目标：1、了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的浪漫主义艺术风格。 2、反复诵读，领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法 3、理解本诗的意境及其所展示的诗人独特人生态度和傲岸性格。 教学重难点：体味李白积极浪漫主义风格。 授课用时：两课时

【导学过程】 第一课时 一、导入：

中国是一个诗的国度。我国古代诗歌艺术的发展在唐朝达到了顶峰。唐朝，是一个伟大的时代，是一个产生了巨人的时代，在唐诗的百花园中有一朵色泽不同的奇葩，他郁郁不得志时，会悲愤地呼喊：“大道如青天，我独不得出。”当能实现伟大抱负时，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他一生酷爱饮酒：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”；他豪迈而自信：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；他热爱祖国，纵情山水：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”他，李白。台湾著名诗人余光中在他的《怀李白》中这样写到：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。” 二、常识简介： 1、解题

梦游，梦中游览。说明内容的虚实。

天姥，指天姥山。是所梦的内容。天姥山究竟在何处，却是个千古之迷：一说在仙居县韦羌山。二说天姥山是台州天台山，三说在绍兴新昌县。一千多年来，人们都不知道天姥山的所在，李白在诗句里所描写的也被世人认为是诗仙某一次开怀畅饮后的幻境。“天姥”为女性天神（或海神或山神），也写作“天姆”。传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名；今人又在浙江新昌天姥山发现一高达10多米的独立巨石，形态极为象女神。

“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁，内容多有悲愁感叹之意，形式上比较自由活泼。一般读为“梦游天姥/吟留别”，按照这样的读法，好象应该是将“吟”理解为动词“吟唱”。但是，该诗的另一个标题却为“梦游天姥山别东鲁诸公”，没有使用“吟”字。可见，“梦游天姥吟留别”实际上是：通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”，这里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”一样，只是标明着古诗的一种体裁，没有实实在在的意思，可以不翻译。

为了正确理解和诵读，最好将标题写成《梦游天姥吟留别》，以免发生误读现象。

“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后有“歌行”一体。其形式较自由。大多模仿乐府诗的风格，语言通俗流畅，文词比较铺展。其中多有叙事之作。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。

“留别”，该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，说明本诗写作目的。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己

的视权贵，傲岸不屈，和 宫廷生活彻底绝裂的态度态度和意向是真。 2、了解“诗仙”——李白

李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称，现存诗歌__900__余首，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他喝酒“天子呼来不上船”；李白诗自然隽永，雄奇飘逸，语言热烈奔放而清新自然，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。对后世影响较大，杜甫称赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。和杜甫并称“李杜”，有《李太白全集》。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。 3、作品背景：

李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。离长安后，曾和杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。 4、资料补充：

李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道和天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。他还接受游侠思想影响，“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。但在黑暗现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。李白的一生基本和盛唐时代相始终，盛唐那种繁华、大气、兼容并蓄、自由自在、无拘无束的风气，对李白的思想、气质都产生了深深的影响，当然也直接影响了李白的创作。以致后人评李白有“盛唐之象”。

浪漫主义诗作的两大支撑：瑰丽的想象、大胆的夸张。 3、基础要点扫描 （一）字音识记

天姥（mǔ） 瀛（yíng）洲 剡（shàn）溪 渌（lù）水 谢公屐（jī） 暝（míng） 澹（dàn） 殷（yǐn）岩泉 訇（hōng）然 石扉（fēi） 鸾（lúan） 霓（ní） 魂悸（jì） 嗟（jiē） 怳（huǎng）

一、

学习过程：整体感知，梳理全诗结构

1、指定学生朗读第一段。

2、朗读思考：天姥山具有什么样的特点引发作者去游历呢？用一、二词语概括。 神秘、高大（夸张、对比、衬托） 提示：抓住个别意象，进行整合。“明灭”、“连天”“拔” 3、用了哪些手法来写天姥山的特点。（修辞、表现） 夸张、对比、衬托。 （一）、初读全诗，并用诗中原句填空：

1、诗人入梦追寻天姥山的原因是： “海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾”

2、诗人由现实转入梦境的过渡句是： “我欲因之梦吴越” 3、由梦境转入现实的过渡句是： “忽魂悸以魄动，……失向来之烟霞” 4、揭示全诗主题的两句诗是： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”

5、初读全诗，以“梦游”为分界点，试概括全诗脉络，并用四字短语归纳层意：

梦游之由（起）——梦游之景（见）——梦游之吟（叹）

【教师分析参考】

一、梦游之由（起）：“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾。” 二、梦游之景（见）：“我欲因之梦吴越”到“失向来之烟霞。” 三、梦游之叹：“世间行乐亦如此”到结尾。

鉴赏第一层： 吟诵指引 轻读，语气稍带夸

鉴赏第一层

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； （实在）（寻求） 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 （ 谈论 ） （ 有时 ）

雄浑有力，气势贯通 景仰向往 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 （遮断 横断）（ 超过 ）（ 遮掩 ） 天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。

1、既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？“瀛洲”是什么地方？有何好处？ 答：瀛洲是传说的东海三仙山（蓬莱、方丈、瀛洲）之一； 好处：以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱， 且产生强烈的诱惑，勾起作者神游天姥的念头。

给第一层下条批注 相关练习

拔 ：A.拔出来 B.提拔 C.超越、高出 D.攻取、占领 ①势拔五岳掩赤城（ C ）

②是以先帝简拔以遗陛下（ B ） ③今者项庄拔剑舞（ A ） ④其后秦伐赵，拔石城（ D ）

一层烘托显神四处对照衬天

2、本层写天姥山的山势的时候运用了四重对照，找找看： 对比的对象 对照的结果 对照的作用 使用的写作手法和修辞手法 天姥山和 天 比 → →横 天姥山和 五岳 比→ →拔 天姥山和 赤城 比→ →掩 天姥山和 天台 比→ →倒、倾

衬出天姥山高大、巍峨的特点 写作手法：

以虚引实、比较、衬托 修辞手法：夸张

【教师分析参考】本层先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”,使诗一开头就带有神奇的色彩;再说

“越人语天姥,云霞明灭或可睹”,扣住题目,转入正题。在这里诗人并没有直接说出天姥山如何如何高，而是采用比较和夸张的手法极写天姥之高：先把它和天相比横在半天云上，和天相连；再和其他山比，其高峻超出五岳，盖过赤诚；最后和天台山相比，连一万八千丈的天台山在它的面前，也矮小得象要倾倒下去一样。这样,就把天姥山的高耸写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，将跟着诗人一步步飞向那梦幻的境界。 二、研读第二段

1、集体朗读

2、思考：梦境部分可以细分为几个画面？ 提示：以地点和时间作为划分依据

月夜渡湖： 时间：夜 地点：镜湖。写诗人在月光照耀下飞渡镜湖的情景。眼见绿水荡漾，耳闻清猿啼鸣，景色十分幽静。（夜）

山之日景： 时间：天亮了。黎明时分，诗人著履登山，东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。

壮观雄奇 （青云梯、红日、天鸡鸣叫。）

山之夜景： 时间：夜，地点：山。神奇迷离，甚至恐怖的。（ 熊咆龙吟电闪扉开、烟雾笼罩）

仙人登场： 地点人物皆变。金银台、霓为衣、骑凤作马、老虎奏琴、鸾凤驾车、仙人济济一堂。富丽

3、以小组合作的形式，完成以下任务。（每个小组设组长，组长负责分工，字数约150字以内） （1）、各个画面各自有什么特点，请用一二词语概括。 （2）、请你用独特的手法描绘各自画面的意境。 你可以设想自己是李白然后去描绘， 你可以从摄影师的角度去描述，

你也可以用你自己散文化的语言描绘， 你还可以……

但别忘了最重要的是要切合文本所包含的意境。 提示：抓住关键字词，如动词、形容词、名词 成果汇报范例： 月夜渡湖：

梦、飞、照、送

诗人一入梦幻，随即进入一个神幻空灵境界，一夜之间飞过镜糊，在湖光月色的照耀下又飞到剡溪，降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，眼见绿水荡漾，耳闻清猿啼鸣，景色十分幽静。 山之日景：

著、登、见、闻

诗人穿上了谢灵运当年穿的木屐，登上了他当年曾攀登过的石级——青云梯，就像脚下生风，直向高耸入云的山径攀登。山腰只见，海日生空，只听天鸡高唱。 山之夜景：

千岩万转、忽已暝、咆、吟、栗、惊、云、水

夜幕降临了，诗人耳畔回响着从山谷传来的熊的咆叫声，龙的吟啸声。巨大的声响震得山石、

泉水、森林、峰峦都在发抖。此时，天气也急剧地变化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升腾起烟雾。高峻雄奇的天姥山有声有色，恰似一个光怪陆离的神奇世界。

仙人登场：

列缺霹雳、丘峦、洞天、石扉、青冥、日月、霓、风、云之君、虎、鸾、仙之人闪电划过天际，惊雷震响长空。山峦崩塌，大地动摇。仙境的石门轰然一声从中间打开。放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。云中的神仙们披着彩霞作为美丽的衣裳，架着长风当作自己的宝马，纷纷赶来，参加盛大的宴会。你看，那弹琴的是温柔的老虎，那架车的是妩媚的鸾鸟。仙人们济济一堂，欢歌笑语，其乐融融！多么盛大热烈的场面，像是在迎接诗人的到来。

4、思考：诗人描绘一个什么样的梦境？诗人的心情如何？

诗人为我们描绘了一个离奇变换，五彩缤纷的梦境。特别是仙人登场的画面。此时诗人心神完全解放，自由，盛大热烈的场面，像是在迎接诗人的到来。

5、我们再一次诵读梦游历程，注意诵读过程同时，在脑海再现几副画面。 “能生活在梦境中的人是幸福的。 ——鲁迅先生如是说 然而梦总有醒来的时候。

6、思考：诗人由梦转醒的心情如何？

提示：抓关键字眼

“失” 包含着诗人几多失意和深沉的感慨,梦醒之后的留恋和惋惜

吟诵指引

轻读 亲切 轻快愉悦夸张 语气厚重 夸张 更厚重 鉴赏第二层

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 （ 依据 ）（ 代词，代越人谈论天姥山的话 ）

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。 （ 清 ） （ 猿声凄清 ）

半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 （ 迷恋 ） （ 黄昏 ） 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 轻、慢、抑 （使……震响）（使……战栗）（ 使……震惊 ）

第二层可以分为四小层 1：飞度镜湖

特点：幽——幽静雅致

↓

2：登山览胜

特点：奇——雄奇迷离

↓ 3：洞天仙境 特点：盛——盛大壮丽

↓ 4：梦醒若失

声音洪亮 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（ 闪电 ） （ 神仙住地 ） （ 大声 ） （ 高空 ） （ 神仙住处，金台银阁） 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

慢、轻、 惆怅、无奈 （ 云彩 ） （演奏） （形容神仙之多） 忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （ 猛然） （ 指觉醒以前 ）

三、思考并回答：

1、“一夜飞渡镜湖月”的“飞”字运用了夸张的修辞手法写出作者迫切的心情。“湖月照我影，

送我至剡溪”的“送”字运用了拟人的修辞手法，写月亮亲切，表达诗人喜悦的心情。 2、为什么诗人在登高耸入云神奇雄峻的天姥山时，用了“身登”一词？为何不用“攀登”？ 答：“攀登”给人一种艰难、费劲的感觉，“身登”更能表现诗人登山的轻快、心情的喜悦和游兴的浓厚。

3、哪一句诗句最能表现诗人眷恋山水、乐而忘返的情景？

答：迷花倚石忽已暝 【教师分析参考】：前面描写诗人白天游山的情景，“忽”字一转，既带过时间推移，又表现诗人深被山中奇花异石吸引，观赏不够，留连忘返的情景，体现了诗人迷峦山色，玩之不足的心情。这里描写的不是一幅静止的画，而是随人移动而变化的长轴画卷，真是景象万千。

4、李白用他的惊人的想象力，驰骋无羁的笔锋，描绘了一幅绝妙的神仙出场图，把读我们带入令人目眩的神仙世界，梦境达到高潮。请放飞你想象力，用散文化的语言对“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”进行描绘。

【参考】：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以云彩作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。

5、正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”富丽堂皇的“仙境”突然地消失了，诗人醒来了，诗人的心情是苦闷无奈的，他没有进入仙府。但诗人醒得好，诗人没有入仙，没有逃避现实。诗人以现实的冷清和梦中的热闹形成鲜明对比，体现他对现实的强烈不满之情。 四、研读第三段

1、指定一组同学朗读。读出感情。 2、思考：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是消极颓废的心理外露吗？

从诗人经历（受排挤，没有被重用）可以看出诗人且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：为了保持一种超脱世俗的理想人格。

吟诵指引 坚定、 豪迈

鉴赏第三层

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑

访名山。

安能 摧眉 折腰 事权贵， 使我不得开心颜！ （低头 ）（弯腰）翻译整句:哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!

本来全诗由入梦到梦醒，已经是很完整的结构，为什么后面还有几句诗呢？其实，这是诗人的议论，他的感叹。梦是虚，梦醒后才是实，由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，譬如这句：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”；也有鄙弃权臣贵戚的傲骨，对当时的恶势力决不妥协的决心，例如这句：“别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”；而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这句是全诗的“诗眼”，它“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。

第二课时

一、导入：

作者花了大量的笔墨来描写梦境，是有他独特的用意的：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 二、延伸讨论

1、关于李白梦醒后的感叹，有下列的看法：

观点一：有人认为，这是李白消极的世界观——虚无主义人生态度集中反映。李白的一生主要的思想就是纵情山水、恣意游乐、放浪形骸、消极避世。他写梦游天姥梦境的虚幻，是为了告诉东鲁的朋友，人世间的一切是虚幻的，如过眼烟云，美则美矣，但转瞬即逝，最快意、最能抚慰人心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，怎能摧眉折腰事奉权贵，让我们不能开心开颜？两感叹之间的关系是前因后果。

观点二：有人认为，这是李白积极的世界观——蔑视权贵人生态度的集中反映。李白的一生主要的思想就是蔑视权贵、心系苍生、向往自由。三年的宫廷生涯，使他看到了朝廷的腐败，感到了官场的可怕，所以作者写梦游天姥，不是写梦境虚幻，而是写梦境可怕。以游天姥山的可怕，喻官场的可怕。为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵，宁可骑鹿游山，也决不低眉折腰去讨好权贵。两感叹之间的关系是前果后因。

你的看法是：诗人的感叹是复杂的，有消极避世思想，也有积极的反抗精神，但它的主要方面是积极的。

（只要言之有理，持之有据均可，不必要求统一的答案） 【教师分析参考】这一段诗歌有进步性和局限性。局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水；进步性：诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗中的思想精华，这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。它反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。而我们更多的，应该看到诗人积极的一面。 三、全诗主题：

本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实、蔑视权贵、追求自由的理想，但也表露出人生如梦、及时行乐的消极避世思想，而积极思想为主。 四、艺术特色：

⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个和黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望和追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。

⑵想象丰富。作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了浓厚的浪漫主义色彩。并大量的运用了衬托（如用瀛洲、天台来衬天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸张（如“天台一万八千丈”）、对比（如将仙境和人事比、理想和现实比）等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用瑰丽的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。

⑶语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。 五、小结

李白“梦游”是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。也正是这种追求自由的内心要求，诗人蔑视权贵，唱出了时代的最强音。

“安能摧眉折腰事权贵”，这让我们想到了东晋时候“不为五斗米而折腰”的彭泽小令陶渊明，他终辞小令一职，最后躬耕南亩。

这一切在我们的心目中叠合出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于幻想，对自由充满向往。 【附参考译文】

航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天

姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。

我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。使深林战栗，使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。

电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。

人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。告别你们离去了什么时候回来? 暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。