让是种美德,摘要

防：

让的形式：你冲过来我让一下你摔倒了，你害我；让是形式。

让的实质，我的利益放在你的利益前。

争着让：争着做一个让的人是不是美德。不是美德，实质还是在争。两个好人的人在争让，实质是争，现实上两个心胸宽阔之人不会争到这种程度。

忍让：忍让，气我受。就不是实质上的让。

充分竞争的好处：规则明确的地方，让是美德，规则不明确的地方，让会破坏规则建立的可能。充分竞争，构建规则。黑人争，不靠白人让。让使他人感受到社会温暖。更好的社会争出来，不是让出来。 的确充分竞争能构建规则，但构建规则前的一步是什么？是让，是妥协，没有让，在本规则还未制定前靠什么方式来达成共识？争是过程，让是最后一步。没这种美德如何制定规则，促进社会发展。

让来让去：这只是体现不当的让会干扰效率，繁琐无趣。唯有最后让成功的人获得了美德的虚名。

让座纠纷：老大爷小伙子让座互相，让来让去，本来是想将自己利益放于对方利益之下，不知不觉中前提变成了一方想尽快摆脱困境。利益诉求变化，一方不想坐，一方想坐。所以让的实质消失。不再是让。

换句话说，两人让座，如果都是品德高尚的人，过程中利益转移，双方都想让对方成为有美德的人。于是争座位。我有座，你有德这样很好，坐着没德，站着有德。规则是争

的妥协产物。

有规则案规则办事，无就不按规则办事。谴责所有美德，太过依赖规则，则会使社会冰冷。

规则出现前用道德，不是全让。

攻：争可能流血，而让不会亡国灭种。

一个关键点：争是美德，不能证明让不是美德。

让为何被提及：争已经提了很多年，而让在今天被重提，反映的是什么？是社会上关于真心去让的缺失。举个例子，让座渐渐被“我让不让座是我的权利”取代，并不是要让道德最高点成为道德最低点，即人人要让座，而是让的美德这一社会风气的缺少。竞争能够构建有效率的社会，而让能够在规则、竞争之外体现人心温暖。试问，在此情况下如何不承认让是美德？没有让，社会还能体现其温暖的一面吗？

我方认为让是美德。让的实质是将他人利益放在自己利益前的不争取行为。可理解为谦让、礼让。著名的例子有孔融让梨，孔融将自己的利益放在哥哥利益之后，体现了他年少懂事。形式上的让非让，如让中带着私利的考虑，让对方请客，这便不是真正的让；又如以压制的姿态去谦让，让座中对行动不便者施加隐形的威胁以成就让的美德，也不是让。因此，让必须基于尊重和平等。

让是一种道德规范，是几千年来人们共同守护的良好品质，在生活中能减少不必要的冲突和麻烦。例如让座能消除行动不便者的安全隐患。

让有其适用范围，在有明文规则的领域，例如在运动会比赛、法庭辩论上就无需让，也不存在美德一说，在规则的保障下，通过争取来实现利益平衡。而在规则不定或待定的领域，争的结果只是无休无止，最后的让才能体现尊重和利益的平衡。比如女士优先、法律制定过程中的各方利益的妥协，便是一种美德，实质是让。几千年前法律还没制定时，各种道德品质构成了规范社会秩序的隐形规则，而当今法律并不覆盖生活的方方面面，让作为美德的一种更体现其利。因此，让适用于法律法规不明确之处。

基于以上几点，我方观点为让是美德。