有欲、无欲

欲，是人类的本能，从而发展成各种需要之欲，本能之欲，食之为命，余者皆私欲也！“老子”《道德经》“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所嗜，两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门”宇宙存在着“有”与“无”两种势态，也存在着本与表两种形式，人们所能认识的只是宇宙的表现，“有”的一面，都无法认识宇宙本质，“无”的一面。故而便迷惑于现象宇宙的千变万化，确无法认识其因何变化？尽管人类借助那种种现象规律，并借用这些规律提出了种种“科学”，和推动着科学的发展，然而人类确不知宇宙为什么会有那么多规律，而且是那么井然有序，相互依存。然后人们就从不同角度去探索、猜想那变化着的规律的本质。有人认为那是物质所固有的自在性。有人认为是“上帝”神力的驾御，是神的安排，真神是有的，但它并不是“上帝”。这两者的认识都是不存在的，物质的自在性，应是物质的自然性，“上帝”的统御应是“真神”的统御。尽管如此，也无法解释“宇宙”的。我说“欲”实际是“本能”的需要，宇宙出於“无”的本能需要而产生了“有”的“欲”，出於“无为”的本能需要而产生了“无不为”的“欲”。我们修道者，本着宇宙无为而无不为的“本能”而产生了“为而不无为”之“欲”而感应，这样才够成了“玄同”无声的反馈。以前人类处于对现象宇宙，宇宙规律的表现认识，进行着有为的认识方法，去探索宇宙本原，本原规律、现象，都属形式而已，历经沧桑，历史告诉人类，任何有为的认识，认识方法，认识的只能是表象，宇宙之大，瞬息万变的现象，规律，哪里容得人类一点一面地去逐步认识？！所以说，以

表现为依据，用任何方法也是无法认识到全部宇宙的！认识一些，也只是表象的东西，所以说，人类的历史是混濛的历史，因为它没有掌握认识宇宙的方法，没有掌握认识宇宙的工具，我认识宇宙的方法是认识自身（通过修道认识自身）所用的工具是“无极太和功”只有“工具”了，又有了实存的小宇宙（自身）便很容易突破对宇宙的认识了。人就是小宇宙，人体就是宇宙万有物质的聚合体，这一点必须肯定，人体的无极蕴化，亦同大宇宙的自然蕴化同步，没有丝毫差异，所以说，认识了自身，掌握了自我，同样就是认识了宇宙，掌握了宇宙，天人合一吗！天人从来没有分开过一分一秒，强调天人合一，实际上倒把天人分离了，不同认识的问题，天人就是合一的。只要通过修道，练功，彻悟了自身，自我，实现了“真我”就完全彻知了宇宙、宇宙的规律，无为而无不为的公用，就自发现感应出“为而不无为”的大公来回应宇宙的自然而然了！

有欲，有了自然（宇宙）的真欲，无为无不为之欲。 无欲，无了有为的（后天）的私欲，为所欲为的私欲。

以往的修道着，先哲、聖人，都是在片面的道他自己的体会，专门研究古人之学，之说，之道，就是没有自悟、自觉、总喜欢拿来古聖，贤的谬论当真理，来说明他自己所学，所认识到的是真理，结果是自误误人，一误再误，误了几千年？！一去不复返的历史，拿来当令箭，什么唯心论，唯物论，唯神论，唯科论，唯道论，统统是唯而无为，一事无成，唯物，唯物而不悟，一误再误！唯心，唯心而无心，一新再新，就是没有一个敢于破除千古封建迷信传统的人，去开创无极蕴

化道家悟己学说，古往今来没有一部其修道的书，天下文章一大抄，那个作家学者写书不是参考资料一大车，结果抄来抄去，花样翻新，而无心，当今的易 （）泰斗即伟华，天下第一卦张延生，奇人张宝胜、张洪宝、又是气功作家柯云路……这些雨后春笋一样的时代龙儿，不知道他们弄懂了什么，他们人人自身病魔缠身，个个私欲狂妄，大兴欺骗之能拐，误己误人，他们连健康的自身都保不住，哪些还有长寿的可能，哪里还有永生的一点希望？！我以修道者的良知，告诫所有假修道，欺骗人的先生们，你得到的只有孔聖一样的结果，大不了为一世表师，昙花一现，可你们应该知道对后人的无限愚昧的危害吗？你们的所作所为是在造孽呀！真人的忠告，绝不是诽谤，是时未晚，否则自然一定会给予你应有的回报的！