《嗟来之食》教案
执教：左兰
教材分析：这是一个在我国广为流传的故事，主要讲大荒年间，一名饥荒的人宁可饿死，也不食嗟来之食的故事。课文白话文和古文对应，可以指导学生自己学习。让学生了解“嗟来之食”的出处和表达的意思。
教学要求：
1、 正确流利地读课文，懂得怎样断句，了解故事内容。
2、 能对照译文、工具书理解文章内容，在反复诵读中，产生自己独特的感受。
3、 初步感知文言文的特点，产生学习文言文的兴趣。
4、 加深对文章的理解，明白“尊严”对于一个人的重要性，巩固本单元的主题。
教学重难点：
1、 通过阅读，明白“尊严”对于一个人的重要性；同时也要明白“大丈夫能屈能伸”的道理，懂得辩证的看待问题。
2、 指导学生交流和体验“尊严”，增强“尊严”的意识。
3、 学写“读后感”，练习有条有理、有理有据地表达自己的观点。
教学时数：一课时
学前准备：查找关于“尊严”的成语和小故事。
教学过程：
一、 单元引入：今天我们继续学习“尊严”这个单元。
学习“语文天地”中的一篇“拓展阅读”——《嗟来之食》。
选自《礼记》。
二、 只是一篇古文，回忆以前我们学习过的古文有哪些？（《浙江潮》、《叶公好龙》、《郑人买履》）回忆我们是怎样学习的呢？
介绍一种学习古文四步法。（ppt演示）
一查：查字典，正字音；
二读：读通顺、能背诵；
三看：看注释，解词意；
四对：对译文，了大意。
学生自读，齐读。
三、 按四步法学习古文。
1、 课前预习时，遇到不认识的字你们一定会查字典解决，考考你们认识屏幕上的字吗？（自己小声的读一读）（指名读一读）（纠正）（再齐读）
比较：屦——履
分辨：食（shí）食（sì）
2、 放进文中还认识吗，美美地读一读。
（自由读）
（同桌互读）
（勇敢地站起来读）（学生评议、注意些什么）
（老师范读）听清语气停顿了吗？
（再练习读）
（学生齐读）
3、 这篇文章没有注释，只有译文。那，我们来玩一个游戏。（ppt演示）
默看游戏规则，记清楚了吗，开始游戏。
4、 展示：男生读古文，女生读译文；换过来，试一试；老师读古文，学生读译文。
5、 通过古文译文对照读，你读懂了这个故事的意思了吗？说说。（写了一个有骨气的穷人宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的故事。）
6、 题目叫《嗟来之食》，文中哪些语句与题目有关，勾画出来。这两句话分别是谁说的？体会黔敖说话时的语气、心理活动。他为什么这样说？饿着听了黔敖的话，有什么反应？能从这个反应，猜测他的心理活动吗？于是，他说了什么？
试读出语气。听了饿者的话，黔敖有什么改变？但是，事情的结果怎样？
板书：黔敖：“嗟，来食！” 从而谢之
饿者：“不食嗟来之食！” 终不食而死
7、后来这个故事广为流传，除了他的本意，还有他的寓意，代表什么？（后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。）
8、于是，自古以来古人就有这样的训诫：
志者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
君子不食嗟来之食。
有不懂得吗？谁懂？老师来解答。（孔子说，我不喝这泉水，是因为厌恶这泉的名字。有志者岂能与盗为武？）
四、 畅所欲言：评议《嗟来之食》这个故事。
1、 同学都是有思想的孩子，学了这个故事肯定有自己的见解。完成p77页畅所欲言。
2、 老师指导读要求。可以对故事中的人物、故事本身发表意见。说明理由时要有理有据。
3、 默想、批注；小组交流；全班交流。
教师小结：在精神追求和物质需求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，精神是应该高于物质的。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。启示 “不食嗟来之食”出自《孟子》一书。因为齐宣王不采纳孟子的仁政主张，孟子气愤而去，齐王派使者挽留孟子。孟子慷慨陈词：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，然后又讲乞丐不食嗟来之食的故事。体现了战国知识分子的骨气和独立人格。现在意保留原意，指有骨气的人拒绝接受侮辱性的施舍。“嗟来之食”与“跨下之辱”相比那种更为羞辱？个人认为，跨下之辱更甚之。正因为韩信能忍受跨下之辱最终才得以成就大业，衣锦还乡。因此，如若一个人有志气，嗟来之食并非不可食也，食嗟来之食也并不代表就肯定没骨气。何况，黔敖最后也意识到自己的无礼而道歉，连曾子听到这件事后也说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业。
五、 课后拓展：课后由感而发，写《嗟来之食》读后感，或写关于“尊严“的议论文章。
板书设计： 嗟来之食
黔敖：嗟来食
饥饿者：终不食而死
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