议论文写作的一般结构 一、提出问题——论点
二、分析问题——论证：论据一、论据二、论据三（道理论证、正反事例） 三、解决问题或联系实际 四、得出结论
议论文写作提纲的构思
一、确定题目（论述的问题或论点） 二、确定论点以及怎样引出论点
三、围绕论点确定几个论据（包括道理论据以及与之相配套的事实论据）
四、确定论据之间的连接方式（使读者更能清楚地看清文章的论证脉络，条理清楚） 五、确定从哪方面来联系实际或解决问题 六、确定结论，即如何收尾。
作文题
“ 你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了。”这是央视“挑战主持人”马东送给挑战者下台时的一
句话。面对失败，有人说我还会再来，有人说我能走上这个舞台就是成功。 面对生活，人们有不同的心态。请以“ 生活的态度”为话题写一篇议论文。 要求：题目自拟，不少于800字。
围绕中心论点选取恰当的论证材料 实例一：同学作文节选 论点：生活需要宽容
论据：1、宽容是中华民族的传统美德，是中华文明发展的重要构件
(千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。) 2、宽容是人与人友好交往的桥梁，是人们心灵沟通的桥梁。 （以廉颇与蔺相如的故事来论证）
3、宽容是一个人文明素养的具体体现，也是事业成功的保证。 （以唐太宗容忍魏征的事例来论证）
4、缺少了宽容，人们将在斤斤计较中与人结怨，在睚眦必报中与人结仇，在水火不容中同归于尽。（联
系现实生活中人与人的交往来论证） 实例二：同学作文节选 论点：坦然面对生活
论据：1、坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。 （以贝多芬挑战命运的事例来论证） 2、坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。 （以爱迪生坚持不懈的发明创造事例来论证） 3、坦然更是一种自信，一种平淡中的自信。 （以梵高自杀的事例从反面进行论证） 实例三：同学作文节选 论点：爱拚才能赢
论据：1、我们每个人都要以乐观的态度对待一切。 2、我们要勇于想象，敢想敢做。 3、我们要勇于拼搏，不向困难屈服。 语文老师评点：
论据是论述论点的“为什么”，即为什么“爱拚才能赢。”上文的论据重在论述怎样拚搏，应属于解决问
题的论述部分。且论据一、二不太完全符合拚搏的范畴。论据三只是重申了论点。因此三个论据的选
择都不太恰当。 实例四：同学作文删改 论点：爱拚才能赢 论据：
1、只有勇于拚搏，才能激起蕴藏着的巨大的潜力，才能取得胜利。 （奥运中国女排大翻盘的事例）
2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一个较高的精神层面上，才能具有不断进取的顽强意志，才能战胜
一个又一个的对手。 （刘翔不畏强手的事例）
3、如果缩手缩脚，妄自菲薄，轻易言败，那只能听任命运的摆布，做命运的奴隶。
（项羽的事例：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。）
怎样使各论据能有条理地串连起来 实例一：同学作文节选
论点：面对生活，我们要多一份勇气。
论据：1、多一份勇气，你将多了一份自信，一份信心。 2、多一份勇气，你将多了一份豪气，一份气势。 3、多一份勇气，你将多了一份动力，一份力量。
思考：这三个论据是通过什么来连接的这种 连接方式有什么作用
明确：以首括句的排比句式进行连接。结构显得很工整，论证显得很有气势。 实例二：同学作文节选
论点：失败并不可怕，可怕的是不能承认失败。
论据：1、首先，只有承认了失败，才能正确认识 成功，追求成功。
2、其次，只有承认了失败，才能追根溯源， 总结教训，获得成功。 3、再次，如果不承认失败，只能是自欺欺人，结果将是一事无成。 思考：这三个论据是通过什么来连接的这种连接方式有什么作用 明确：以节首序词的形式进行连接。层次分明，条理清晰。
学生优秀习作欣赏
坦然面对生活
有人感喟，生活就像一条崎岖的山路，坑坑洼洼——活着太累！ 有人嘘叹，生活就像一杯白开水，无滋无味——活着真烦！
其实生活是一幅美丽的画，一曲动听的歌，一首欢快的诗——活着真好！ 做到这一点，其实也很简单，只要你能坦然地面对生活。 那么，什么是坦然呢
坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。生活的道路上总会有这样或那样的挫折，只要你能在逆境中
奋起，不向困难低头，你就是最终的胜利者。
贝多芬就是这样的人，他的一生多灾多难：情人抛弃了他，疾病死缠着他，最终甚至于失去了音乐家最宝
贵的听觉。可他却说：“我要扼住命运的咽喉。”在这种顽强精神的支撑下，他创作出了许多如《命运交响曲》一样的经典乐曲。
坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。鲁迅说过：“伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸
来迎接悲惨的厄命，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”面对失败或挫折，不要灰心，因为上帝在这里关上了门，就会在别处打开了窗。
爱迪生仅为电灯所做的实验就达十二万多次，如果他一遇到失败就缺乏勇气，也许我们人类至今还处
于黑暗之中。
坦然更是一种平淡中的自信。泰戈尔说过：“天空没有留下我的痕迹，但我已飞过。”这不是对“坦
然”最好的诠释吗是的，许多事情的结局我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力而为，但求无愧于心。
梵高是个伟大的天才画家，他的《向日葵》名扬世界，可是他不能坦然地面对生活，错误地选择了死
亡。我们在哀其不幸的同时，也同样怒其不争。
请记住：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬
芳，可以有小草的翠绿；没有高山的雄伟，可以有平原的辽阔！生活中没有旁观者，只有当事人。 所以，我们只有坦然地面对生活，生活才能给我们以快乐的体验。
常见议论文结构模式:并列式、层进式、对照（对比）式、总分式、综合式等
并列式
大体有两种情况：1、分解论点，分论点平行，构成并列。2、论据并列 例：《说谦虚》 吴晗
引论：总述“谦受益，满招损”
本论：由三个分论组成“并列式”结构 分论一：认识需要一个过程 分论二：认识并不一帆风顺 分论三：认识永无止境
结论：“虚心使人进步，骄傲使人落后” 练习：
有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚钱。”
第三个工人说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”据说到了后来，前两个人一生都只是普普通通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。请用并列式结构写一篇议论文。（列结构提纲） 中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。 一、理想是奋斗的起点。 二、理想是奋斗的目标。 三、理想是奋斗的动力。
这三个并列的分论点是从中心论点分解出来的，又反过来支撑着中心论点，只要依次证明分论点成立，也
就论证了中心论点，这便是并列式（“从横向展开”） 注意： （1）考虑轻重程度及其相互关系。重在前，无轻重按顺序。 （2）形式要一目了然，即每段中心句应在开头。 （3）多角度地观察、分析、认识事物。
层进式
设问导思，是一条向纵深拓展的路，其路线为（基本模式）：是什么（概念）为什么（原因）怎么样（方
法）会怎样（意义、作用、结果） 标题：《要钻牛角尖》
是什么：什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度。 为什么：搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造。 怎么办：“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法。 会怎样：发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才。 也可以简化为问题式的五步法：
提出问题（由材料提出，存在什么问题即是什么） 分析问题（分析产生问题的原因即为什么）
问题的严重性（危害即怎样，其实属于分析问题） 解决问题（联系材料从不同角度说明如何解决问题） 说明方法的意义（会怎么样）
层进式结构中各部分顺序的安排要符合逻辑 病例1：
从小要树立远大理想：
第一部分：怎样才能实现远大理想。 第二部分：什么是远大的理想。
第三部分：为什么要树立起远大的理想。 病例2：（材料作文）
材料：石墨在一定条件下（略）可以变成金刚石 拟题：石墨变金刚石的启示
结构：一段：我们要促成事物向好的方向转化，防止向坏的方向转化。 二段：论述事物的变化的原因：内因是变化的依据，外因是变化的条件。 三段：论述事物变化的种种可能：小变大，弱变强，软变硬。 调整为：
一段：摆石墨变金刚石的事例，提出“事物是可以变化的”论点 二段：论述事物变化的种种可能：小变大，弱变强，软变硬。
三段：论述事物的变化的原因：内因是变化的依据，外因是变化的条件。 四段：指出我们要促成事物向好的方向转化，防止向坏的方向转化。
对照（对比）式 在论证中，把两种事物（或意思）加以对比，或者是用另一种事物（或意思）来烘托某一种事物（或意思），就是对照式。 运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，因此写作中往往是对一个方面用墨多些，做为论述的重点，另一方面却起烘托、陪衬的作用。 掌握这种结构的关键在于从对比中阐明主张，让事物在比较鉴别中得到论证。 《为“班门弄斧”叫好》
①“班门弄斧”通常是贬义的，是“不自量力”的意思，为常人所否定。
②确立观点：敢于在“班门”（权威）弄斧，突破常规思维，不为传统观念束缚，好！
③正面论证：处女作的发表；普通人的发明创造；甚至于科学家的新发现，正是敢于在“班门”弄斧而又
有所突破的结果。
④反面论证：如果人人都不敢在“班门”弄斧，“班门”永远是至高无上的，“班门”终将消失；正如“长
江后浪推前浪”，如果取消“后浪”，长江就成了一潭死水，最终摆脱不了干涸的命运。人类社会也是一样，没人“班门弄斧”，社会就不可能进步。
⑤总结全文：有所发现，有所发明，敢于向“班门”弄斧应给予鼓励，这样才能与日俱新，跟上时代前进
的步伐。
（应试作文）常见的结构： 一、提出论点
二、举例论证；分析说理 三、再举例论证，分析说理 四、重提论点；结论
议论文“六步作文法”
一、由事件、材料入题 50---100字 二、提出论点 50字
三、分析事件材料，初步论证（反—正）：100----200字 四、展开论证（反面）
1、摆出观点 50字
2、列举事例2—3个 150字 3、分析总结50字 五、联系论证（正面）
1、提出观点 50字 2、列举例证2—3个 200字 3、分析总结 50字
六、结论（正反） 50—100字 示例：
联合国秘书长安南讲了一个小故事：“我上中学时，有一天校长拿着一张一米见方、角落上面有一个黑点
的白纸走进教室，问我们看到了什么。我们几乎异口同声地回答：一个小黑点！他摇摇头说：难道你们没有一个人看到还有一大片的白纸吗-----那年我七岁，这课让我终生难忘。” 这个文题就应该写成引申性的议论文，因为材料中的人或事无需我们进行评价。它只是告诉我们应该如何
看待问题这个道理。所以作文时就没有必要大谈安南及其老师。
本文的观点可为：不能只见树木不见森林；一眚岂可掩大德；一丑岂可遮百俊；看问题要全面；要抓主流
-----
论证时可谈怎样看待社会上的黑暗面如腐败等，也可谈怎样对待人才身上的缺点。
回评式定位
这类作文的构思模式为“概括——回评——综合”三步定位。
第一步，概括——这是一个由具体到抽象的过程。即首先推出可以论述命题的感性材料，并通过分析
提炼与必要的概括，确立自己的认识，表达作文的基本观点。
第二步，回评——这是一个由抽象到具体的过程。即在表达过基本观点后，再回到第一步定位的感性
材料中，推出对这些材料的条分缕析，从两个或三个不同的角度予以阐释，实际上是通过虚实结合的评说，对作文基本观点所进行的深入证明。
第三步，综合——这是一个由具体再到抽象的过程。即在回评的基础上，从对感性材料的条分缕析推
出更全面的阐述，达到理论上的深化与升华，提出总体性的认知。 如作文《可钦可敬的精神力量》—— 其第一步定位是：
希腊神话中有一则西西弗的故事：西西弗受到大神宙斯惩罚，要他每天把一块石头推到山顶，且明确
告诉他成功是不可能的。于是，他将石头推上了山，夜里又会自动滚下来，日复一日，永无休止。然而，西西弗没有被吓倒，他费尽九牛二虎之力往上推时，一心想的是：既然命运如此，推石头成了我的一切，那就挺身迎接吧！明天滚下来，我后天就继续推，推就是对惩罚者的藐视和反击。 大神本来希望的是折磨他的心灵，使他在不断的失败中走向崩溃和毁灭。但西西弗以不屈的一直顶住
了这近乎残酷的苦难。最后，无奈的大神只得恢复了他的自由。 这种伟大的精神力量，是可钦可敬的，也是很值得我们汲取的。 （论述命题的感性材料，通过分析提炼确立认识，表达出基本观点） 其第二步定位是：
那么，从西西弗的故事中，能得到一些什么样的教益呢
首先，是他的不畏挫折，坦然面对生活的挑战。西西弗固然知道，“成功是不可能的”，但面对这种
诬枉的艰难，他“没有被吓倒”。因为，既然这种没有结果的结果已经成为自己的“命运”和“一切”，那么就只有“继续”，只有平静地承受。这样，才能少体味一份痛苦，多求得一份心灵的安宁。 其次，是他能够在严酷压力下保持信念，坚信顽强的斗志可以超越漫长的不幸。所以，他“费尽九牛
二虎之力”反复推石头上山时，心中毫无失败感。他深深懂得，只要我敢于“挺身迎接”，百折不回，这本身就构成了“对惩罚者的藐视和反击”。于是，在彼此的较量中他就成了强者，就有了最后取胜的可能。
（对第一步定位中感性材料的条分缕析，进行阐释和虚实结合的评说） 其第三步定位是：
西西弗的精神，无疑是一种不屈不挠的大无畏精神，是一种面临强敌、毫不畏惧、决不屈服的决战决
胜精神；推而广之，也可以说是一种明知不可为而为之、即使牺牲也要树起强悍悲壮的生命丰碑的大义凛然的精神。
西西弗的故事，是与我们生活中许多际遇相仿的，而他的这种精神，无疑应该成为世人的一种楷模。
须知，个人能够正式自己的命运，并不是一件容易的事；而能够掌握命运的进程，反击命运的困窘，进而把痛楚的命运升华为成功的使命，就更为不医。然而，人却只有这样，才能替自己的存在谋求一条出路，并进而为人类、为世界的光明和美好略尽绵薄。
这，才是人之所以为人的价值之所在，才是我们最应该具备的可贵的精神力量。 （回评之后的更全面归纳，通过理性深化与升华，总结出总体性认识） 议论文临场应试快速写作模式定位法（三）
对列式定位
这类作文的构思模式为“立论——正述——反述——归纳”四步定位。
第一步，立论——这是一个直接突出抽象认识的过程。即在开篇之初首先推出论述的中心理念，确立
基本观点；也可以借助一些扼要的铺垫内容引出基本观点。
第二步，正述——这是一个由抽象到具体的过程。即在基本观点确立的前提下，随之推出论述依据。
这些论述依据，应该是从正面证明中心理念的感性材料。
第三步，反述——这是一个由具体到具体的过程。即紧跟着前面论述依据的阐述，立刻推出新的论述
依据。这些论述依据，应该是从反面证明中心理念的感性材料。 第四步，归纳——这是一个由具体到抽象的过程。即在对正反两方面的感性材料进行了比较论述之后，
推出更深入的权势，从更高的角度和层面做出最后的归结。 如作文《丰碑·泡影》—— 其第一步定位是：
古往今来之成事业者，过人之才固然必不可少，但更重要的一个原因，恐怕还是坚忍不拔的一直和拼
搏苦干的精神。试想想，天下芸芸苍生，智力超群、机敏出众者何止恒河沙数，而真正堪令后人仰之弥高者又有几许
所以，同样是聪明绝世，你坚忍不拔了，你拼搏苦干了，你不怕艰险、不惧磨难、不断勇往直前了，
你就可能在自己生命的旅途中，竖起成功的丰碑。而如果你虚度年华了，你得过且过了，你惰性十足、有始无终、不断开了空头支票了，那么，你生命中的一切，就都可能化为乌有，皆成泡影。 （通过扼要的铺垫内容，首先推出中心理念，确立基本观点） 其第二步定位是：
唐代书法家怀素和尚，生活清苦，无钱买纸，就种了许多芭蕉，每天在蕉业上练笔，从无中断，写秃
了的笔堆在外面，累累如坟堆，谓之“笔冢”。凭着这样的坚忍不拔，终于练就了一手飞动流转、如急风骤雨般的“狂草”。
19世纪的英国画家特纳，为观察暴风雨中恶浪冲击船舷的情景，坚持让水手将67岁的他绑在高高的
桅杆上，冒生命危险颠簸４个多小时。凭着这样的拼搏苦干，绘出名画《暴风雪》。一个当过建筑小工的穷孩子，也成为海洋风景画的大师。 （从正面证明基本观点的感性材料） 其第三步定位是：
相反的是，在19世纪的俄罗斯，曾经有不少“多余的人”。他们出身贵族，受过良好教育，不乏智
慧才能，但却一事无成。作家冈察洛夫、屠格涅夫所塑造的文学形象奥勃洛摩夫、罗亭，就是那些“多余的人”的艺术典型。
奥勃洛摩夫一生都躺在沙发上胡思乱想，计划着经营领地与管理农民的改良方略，梦想成为统帅或者
思想家艺术家。但他连鞋袜都不亲自穿，吃剩的饭菜从不收拾；偶尔翻翻书报，等这一页黄了也不会再动；镜子上灰尘厚得可当记事牌，墨水瓶里能飞出苍蝇。罗亭则善于雄辩，整天高谈阔论真理、人生，改造社会的宏伟理想，“牺牲小我为大我谋福利”，常使听众钦佩不已。他想投身教育，进行农业改革，疏浚一条不能通航的河道，但一遇障碍，就动摇、退却，一切鸿图大计只能以失败告终。 （从反面证明基本观点的感性材料） 其第四步定位是：
“奥勃洛摩夫性格”，在俄语中已成为“惰性和冷漠”的代词。而罗亭，被列宁称为“语言的巨人，
行动的矮子”。他们与怀素和尚、特纳的差异是不啻霄壤之别的。
原因当然不言而喻。
清人袁枚有句名言，“作气须自鼓，争雄必上游”。英国人卡莱尔则这样说，“要迎着晨光实干，不
要对着晚霞幻想”。怀素和尚和特纳他们，以坚定的人格、不倒的信心、非凡的勇毅与付出，接受了挑战，经受了考验，从生命不息、奋斗不止中写下了强悍的事业篇章。是无畏的意志和豪壮的精神，终于托起了他们成功的丰碑。
对于制造泡影的奥勃洛摩夫、罗亭他们，那就只有“读书人一声长叹了”…… （感性材料对列论述之后，进行的更深入的诠释和更高角度的归结）
对列式定位
这类作文的构思模式为“立论——正述——反述——归纳”四步定位。
第一步，立论——这是一个直接突出抽象认识的过程。即在开篇之初首先推出论述的中心理念，确立
基本观点；也可以借助一些扼要的铺垫内容引出基本观点。
第二步，正述——这是一个由抽象到具体的过程。即在基本观点确立的前提下，随之推出论述依据。
这些论述依据，应该是从正面证明中心理念的感性材料。
第三步，反述——这是一个由具体到具体的过程。即紧跟着前面论述依据的阐述，立刻推出新的论述
依据。这些论述依据，应该是从反面证明中心理念的感性材料。 第四步，归纳——这是一个由具体到抽象的过程。即在对正反两方面的感性材料进行了比较论述之后，
推出更深入的权势，从更高的角度和层面做出最后的归结。 如作文《丰碑·泡影》—— 其第一步定位是：
古往今来之成事业者，过人之才固然必不可少，但更重要的一个原因，恐怕还是坚忍不拔的一直和拼
搏苦干的精神。试想想，天下芸芸苍生，智力超群、机敏出众者何止恒河沙数，而真正堪令后人仰之弥高者又有几许
所以，同样是聪明绝世，你坚忍不拔了，你拼搏苦干了，你不怕艰险、不惧磨难、不断勇往直前了，
你就可能在自己生命的旅途中，竖起成功的丰碑。而如果你虚度年华了，你得过且过了，你惰性十足、有始无终、不断开了空头支票了，那么，你生命中的一切，就都可能化为乌有，皆成泡影。 （通过扼要的铺垫内容，首先推出中心理念，确立基本观点） 其第二步定位是：
唐代书法家怀素和尚，生活清苦，无钱买纸，就种了许多芭蕉，每天在蕉业上练笔，从无中断，写秃
了的笔堆在外面，累累如坟堆，谓之“笔冢”。凭着这样的坚忍不拔，终于练就了一手飞动流转、如急风骤雨般的“狂草”。
19世纪的英国画家特纳，为观察暴风雨中恶浪冲击船舷的情景，坚持让水手将67岁的他绑在高高的
桅杆上，冒生命危险颠簸４个多小时。凭着这样的拼搏苦干，绘出名画《暴风雪》。一个当过建筑小工的穷孩子，也成为海洋风景画的大师。 （从正面证明基本观点的感性材料） 其第三步定位是：
相反的是，在19世纪的俄罗斯，曾经有不少“多余的人”。他们出身贵族，受过良好教育，不乏智
慧才能，但却一事无成。作家冈察洛夫、屠格涅夫所塑造的文学形象奥勃洛摩夫、罗亭，就是那些“多余的人”的艺术典型。
奥勃洛摩夫一生都躺在沙发上胡思乱想，计划着经营领地与管理农民的改良方略，梦想成为统帅或者
思想家艺术家。但他连鞋袜都不亲自穿，吃剩的饭菜从不收拾；偶尔翻翻书报，等这一页黄了也不会再动；镜子上灰尘厚得可当记事牌，墨水瓶里能飞出苍蝇。罗亭则善于雄辩，整天高谈阔论真理、人生，改造社会的宏伟理想，“牺牲小我为大我谋福利”，常使听众钦佩不已。他想投身教育，进行农业改革，疏浚一条不能通航的河道，但一遇障碍，就动摇、退却，一切鸿图大计只能以失败告终。 （从反面证明基本观点的感性材料） 其第四步定位是：
“奥勃洛摩夫性格”，在俄语中已成为“惰性和冷漠”的代词。而罗亭，被列宁称为“语言的巨人，
行动的矮子”。他们与怀素和尚、特纳的差异是不啻霄壤之别的。
原因当然不言而喻。
清人袁枚有句名言，“作气须自鼓，争雄必上游”。英国人卡莱尔则这样说，“要迎着晨光实干，不
要对着晚霞幻想”。怀素和尚和特纳他们，以坚定的人格、不倒的信心、非凡的勇毅与付出，接受了挑战，经受了考验，从生命不息、奋斗不止中写下了强悍的事业篇章。是无畏的意志和豪壮的精神，终于托起了他们成功的丰碑。
对于制造泡影的奥勃洛摩夫、罗亭他们，那就只有“读书人一声长叹了”…… （感性材料对列论述之后，进行的更深入的诠释和更高角度的归结）
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