疑难热点问题分析
1社会形态更替的必然性与人们的历史选择性。 既然社会形态的更替有其自身的客观规律，人们又何以能够选择呢？这里首先要明确，人们的选择是在遵循社会发展规律的基础上的选择，而绝非是违反社会发展规律的选择。这也就是说，人们在社会发展过程的选择是不能违反社会发展规律的。其次，又要承认我们在遵循社会发展规律的过程中并不否认人们在社会历史发展过程中的能动性。这是因为社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和实践活动的幅度与空间。而且各个国家各个民族都有自己的特点，究竟选择何种社会形态要从本国的基本国情出发。第三，人们的历史选择性，归根结底是人民群众的选择性。因为社会发展的趋势与人民群众的根本利益具有一致性。所以人们的历史选择，最终取决于人民群众的根本利益及其历史主动性的发挥程度。历史是人民群众创造的，人民群众能动地认识和利用规律，推动社会变革，实现其根本利益，这就决定了社会形态的更替是一个合目的性与合规律性相统一的过程。
2如何理解社会基本矛盾是社会发展的根本动力？ 首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。生产力是社会存在和发展的物质基础，是不能任意选择的物质力量和历史活动的前提。生产力决定生产关系的性质，进而决定其他社会关系的基本面貌，决定世界发展的历史进程。生产力是社会进步的根本内容，是衡量社会进步的根本尺度。人类社会是在生产力与生产关系的矛盾运动中前进的。作为社会历史发展过程基础的物质生产存在着双重关系：体现在生产力中的人与自然的关系，以及体现在生产关系中的人与人的关系。这双重关系犹如社会历史的经纬线，构成了社会发展过程中最基本的矛盾。生产力发展既是社会物质文明发展的基本内容，也是政治文明、精神文明发展的基础。只有在生产力发展的基础上，才有可能充分满足人民群众的物质生活和精神生活的需要。
其次，社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这一基本矛盾的运动中，生产力和生产关系的矛盾是更为基本的矛盾。生产力和生产关系的矛盾决定经济基础和上层建筑的矛盾的产生和发展。如前所述，当旧的生产关系成为生产力发展的桎梏时，生产力就必然要求改变或变革生产关系，而一旦生产关系或经济基础状况发生了变化，就会同原有的上层建筑发生矛盾，并要求改变旧的上层建筑。社会基本矛盾的变化、发展又会引发其他社会矛盾的产生和发展。正是从这个意义上说，“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”。
经济基础和上层建筑的矛盾也会影响和制约生产力和生产关系的矛盾。因为，生产力和生产关系的矛盾的最终解决还有赖于经济基础和上层建筑的矛盾的解决。生产关系变革或经济基础的变化，不仅决定于生产力的发展，而且也受制于社会意识形态和政治法律制度即上层建筑的变化或变革。当上层建筑适应新的
经济基础时，也就必然会促进经济和社会的进步。当上层建筑不适应经济基础状况并阻碍生产力的发展时，只有解决了经济基础和上层建筑的矛盾，才能解决生产力和生产关系的矛盾，进而解放生产力、发展生产力。
最后，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。社会基本矛盾要通过一定社会的阶层或阶级的矛盾表现出来，或表现为不同社会集团之间的利益矛盾甚至冲突。社会基本矛盾的尖锐化，会导致代表或拥护不同生产力、生产关系、政治法律制度的阶级之间的矛盾的尖锐化，阶级之间的利益矛盾积累到一定程度就会引发阶级斗争甚至社会革命，进而促使一定社会形态的变迁、更替。在同一社会形态的发展中，社会基本矛盾通常是通过改革的方式来解决的。每一次成功的改革，都是对社会基本矛盾的某一方面或某种程度的解决，从而促进社会发展。无论是阶级斗争、社会革命，还是社会改革，都根源于社会基本矛盾。
四、知识运用与能力测试 （一）单项选择题及答案
1ABCD2
社会基本矛盾是（）
坚持四项基本原则与资产阶级自由化的矛盾 资产阶级与无产阶级的矛盾 公有制与私有制的矛盾
生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾
许多事情我们可以讲一千个理由，一万个理由，但老百姓吃不上饭，就
没有理由，“民以食为天”说明（）
A人们首先必须吃喝住穿，才能从事政治、科技、艺术、宗教等活动 B人的生理需求是历史的基础 C人的自然属性决定人的本质
D人的物质欲望是社会发展的根本动力
3社会制度的性质及其更替的原因，主要应当从（） A地理环境中去寻找B意识形态中去寻找 C生产方式中去寻找D上层建筑中去寻找
4许多地方环境污染发展成为社会公害，这是（） A渔猎时代的环境问题B新石器时期的环境问题
C5ABCD6A
农业社会的环境问题D工业社会的环境问题 人类社会发展的最终决定因素是（） 生产力的发展 科学文化的发展
生产力和生产关系所构成的生产方式的发展 经济基础和上层建筑的矛盾运动
历史唯物主义认为，人的本质属性在于（） 人的自然属性B人的道德属性
C人的社会属性D人的精神属性
7人口因素在社会发展中的作用表现为，它可以（） A决定社会制度的性质B决定社会形态的更替 C决定社会进步的程度D制约和影响社会发展 8社会形态的发展是自然历史过程的含义是（） A社会发展史和自然界的发展史是完全相同的 B社会的发展进程不受人们主观意志的影响 C社会发展是一个不包含偶然性的必然过程 D人类社会的发展像自然界一样有其客观规律 9人们在一定社会历史条件下进行的实践活动（） A都受社会历史条件的限制 B都不受社会历史条件的限制 C都是主观随意进行的 D
都不是对客观世界的改造
10人们历史活动的结果（） A同所有人预期的目的完全一致 B与少数英雄人物的愿望完全一致 C同大多数人的愿望完全一致 D与任何人的意志都不会完全一致 （参考答案：1D2A3C4D5
A6C7D8D9A10（二）多项选择题及答案
1历史唯物主义认为人民群众是历史的创造者，这是因为（） A人民群众的一切活动都推动社会历史前进 B人民群众是物质财富的创造者
C人民群众是实现社会变革的决定力量 D人民群众是社会发展规律的创造者 E人民群众是社会精神财富的创造者
2人们在社会活动中，可以基本达到预期的结果，这是因为（） A社会发展依人的意志为转移
B主观符合了客观，正确认识了客观规律 C人们掌握了社会发展的基本趋势
D人们有可能掌握社会生活的每一个变化 E人们有可能掌握社会生活的各个细节 3生产关系包括（） A生产资料的所有制形式 B人与自然的关系 C产品的分配方式
D
社会存在与社会意识的关系
C）
E人们在生产中的地位和相互关系
4坚持历史决定论和承认主体选择作用的一致性原理，告诉我们（） A社会规律只是作为一般趋势、一种平均数而存在 B社会规律是自发形成的
C社会规律给人的活动所提供的并不是一种唯一的现实可能性，何种可能性成为现实决定于人的自觉活动
D能否实现主体目的，取决于主体对客观规律认识的正确与否和自身能动性的发挥
E对社会发展具体模式的选择可以超越主客观条件 5人类社会是（）
A自然界长期发展的产物
BCDE6ABCD
是物质世界的一个特殊组成部分 是某种神秘力量创造的 精神的产物
物质运动的一种存在形式
人类社会是和自然界密切联系的,其表现有（）
人类社会是自然界长期发展的产物，是统一的物质世界的一部分 人类的社会历史活动不能离开自然，不能违背自然的客观规律 同自然规律一样，社会发展规律也是客观的
同自然规律一样，社会发展规律不需要人参与而自发地起作用
E人们有可能像自然科学那样，揭示和说明社会历史发展的客观规律，预见其发展的进程和趋势
7人类对地理环境的依赖主要表现在（）
A离开适合人类生存的地理环境，人类就无法生存 B地理环境为人类提供生活资料
C地理环境为人类提供生产建设的资源 D地理环境是社会发展的决定力量 E地理环境是社会变革的根本原因 8社会历史的发展（）
A是由低级到高级的前进运动
BCDE9ABC
是直线式连续发展的
要通过迂回曲折的道路来实现
是由社会内部矛盾所决定和推动的自然历史过程
其曲折发展的辩证性质和社会进步的客观必然性是互不相容的 杰出入物的历史作用表现在（） 能决定历史发展趋势 能改造历史发展规律
能反映他们所处的那个时代的发展趋势
D在斗争中起核心作用
E对社会发展起某种促进和推动作用
10适合生产力性质和发展要求的生产关系能促进生产力的发展，是说（） A只要先进的生产关系一经建立，生产力就会自然而然的向前发展了 B先进的生产关系能为生产力的发展开辟道路、扫清障碍 C先进的生产关系能为生产力的发展提供可能性
D需要选择适当的经济体制，生产力在事实上才能得到发展 E需要采取正确的方针、政策,生产力在事实上才能得到发展 （参考答案：1BCE2BC3ACE4ACD5ABE6ABCE7ABC8ACD9CDE10BCDE）
（三）主要概念解释 1社会存在
社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产方式，也包括地理环境和人口因素。地理环境是人们进行生产和生活的最基本物质条件，也是社会存在和发展的必要条件之 一，它对社会的发展起着重要的作用，但历史唯物主义反对地理环境决定论的观点。唯物主义历史观充分肯定人口因素在人类历史进程中的重要作用，同时又反对将人口因素视作历史进程中决定力量的人口“决定论”。生产方式是人类借以向自然界获取物质生活资料的方式，它包括生产力和生产关系两个方面，是二者的辨证统一，在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。
2社会意识
社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会意识具有复杂的结构，根据不同角度可以将意识划分为个人意识和群体意识、社会心理和社会意识形式以及作为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式。属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态，主要包政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。它们从各自不同方面发挥独特的作用。在阶级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统治地位的阶级的意识形态，因而具有鲜明的阶级属性。
3社会基本矛盾
生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾，是人类社会的基本矛盾。这两对矛盾存在于一切社会形态之中，贯穿于每一个社会形态的始终，决定着其他各种社会矛盾，是推动社会发展的基本动力。生产力和生产关系的辩证关系，集中表现为生产力决定生产关系、生产关系反作用于生产力；经济基础和上层建筑的辩证关系，集中表现为经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，规定并反应了社会基本结构的性质和基本面貌，涉及社会的基本领域，囊括社会结构的主要方面。
4社会形态
社会形态是指在一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体；包括经济形态、政治形态、意识形态。社会形态范畴是马克思主义哲学所特有的范畴。马克思研究社会现象，把错综复杂的社会关系区分为两类关系：一类是物质的社会关系，即生产关系，构成社会的经济基础；一类是思想的社会关系和通过思想而建立的关系即政治关系，构成社会的上层建筑。一定的经济基础和上层建筑的统一，构成社会在一定历史阶段的具体存在形式即社会形态。 这种与生产力发展的一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体又是具体的、历史的、复杂的。在马克思的论著中，对社会形态演进问题有两种表述，一种是五种社会形态理论，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会（共产主义社会的低级阶段）；另一种是三大社会形态理论，即自然经济社会、商品经济社会、产品经济社会。
（四）基本问题解答
1什么是社会进步?其衡量的标准是什么?
答：社会进步是指人类社会由低级向高级合乎规律的前进运动,既包括物质文明的进步和发展，也包括精神文明的进步和发展。社会文明是社会进步的表现，其发展的水平越高，社会进步的程度也就越高。社会进步的标准是多方面的、综合的。既有经济的、政治的，又有道德的、文化的。在这综合的众多的标准中，有一个根本的、最高的标准，这就是社会生产力的发展。
2运用生产关系必须适合生产力性质的规律，说明我国社会主义初级阶段实行以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度的正确性。 答：(1)生产关系必须适合生产力性质的规律主要包括三项内容：生产力决定生产关系；生产关系反作用于生产力；生产力和生产关系之间的矛盾运动。
(2)生产关系必须适合生产力性质的规律，是人类社会发展最基本、最普遍的规律，是无产阶级政党制定正确的路线、方针、政策的理论依据。我国社会主义初级阶段实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，就是以这一规律为理论依据的。
(3)生产关系必须适合生产力性质的规律要求我们，必须根据我国社会主义初级阶段生产力发展水平，来调整和改革所有制结构。社会主义公有制，同社会化大生产相适应，从而在根本上消除了资本主义的基本矛盾，为社会生产力的进一步发展开辟了广阔的道路。只有坚持公有制主体地位，才能保证国民经济的发展沿着社会主义方向前进；才能防止两极分化，最终实现共同富裕；才能保证社会主义制度的巩固和发展。但总的说来，我国生产力水平、生产社会化程度还不高，这就决定了我国在公有制占主体地位的前提下，必须长期发展非公有制经济、发展个体经济、私营经济和外资经济。我国实行公有制为主体，多种所有制经济共同发展，是适应生产力发展要求，是促进生产力发展,有利于社会全面进步的。这已被30几年改革的实践所证实。
3运用社会意识与经济发展水平不平衡性原理，说明中国在社会主义初级阶段建设高度的社会主义精神文明的可能性。
答：(1)社会意识与社会经济发展水平的不平衡性主要有两种表现：一是从历史的纵向即从同一国家的不同时代来看，在社会经济发展水平较高的阶段，某些社会意识形式的发展水平可能较低；相反，在社会经济发展水平较低的阶段，某些社会意识形式的发展水平却较高。
(2)社会意识与社会经济发展水平的不平衡性原理说明，社会主义的中国在经济发展水平上落后于发达资本主义国家，但建设高度的社会主义精神文明是完全有可能的，因为：首先，在我国社会主义现代化建设中，虽然物质生产是基础，对精神生产起着最终决定作用，但在思想领域的某些方面却可以超过发达资本主义国家。其次，我国历史上的一些优秀思想成果是可以继承的，既可以“古为今用”，又可以“推陈出新”。再次，一般地说，政治和法律思想对其它社会意识影响最大，哲学作为世界观和方法论对其他社会意识形式具有指导作用。在我国，已经占主导地位的社会主义政治和法律思想，以及马克思主义哲学有利于指导我们搞好社会主义精神文明建设。
（五）辨析题及答案 1人的实践活动都是有目的、有意识的，有其选择的特定目标，因而人在历史活动中的选择是完全自由的
答：这种观点夸大了人在实践活动中的能动的选择性，否认了这种选择受客观规律和物质条件的制约，因而是错误的。客观规律在总体上、长远趋势上决定历史的进程和方向，规定着人的活动的客观可能性和范围，而历史活动的具体内容，人们可以根据不同历史条件进行选择，并把可能性变成现实，这是主体能动性的重要表现。但这种选择不是主观任意的和完全自由的，受着客观规律和主客观条件的制约，只能在客观规律和条件所提供的可能性和范围内进行选择。人们对客观规律和条件认识越深刻、越全面，才有更大的自由。脱离客观规律和条件，无视社会需要，主观任意地“自我选择”、“自我设计”，就会陷入不自由的境地。
2人们无法自由地选择生产力
答：人们无法自由地选择生产力，因为生产力是客观的物质力量，是不以人的意志为转移的。之所以说生产力是客观的物质力量，因为第一，人们所面对的生产力,是一种既得力量，它是前人实践活动的客观结果；第二，构成生产力的诸要素是物质的、客观的；第三，它是当代人实践活动的物质基础和出发点，因此人们不能自由地选择生产力。
3任何个人在历史发展过程中都是起作用的
答：这是恩格斯历史“合力论”中的一个重要思想，是符合客观事实的正确论断。社会历史是由人的活动构成的，无数互相冲突的个人意志构成无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，融合为“一个总的合力”，构成历史事件和历史过程。每个人都对“合力”有所“贡献”，都“包括在这个合力里面”。因为每个人都参加了一定的历史活动，有的起推动作用，有的起阻碍作用；其作
用的大小、范围、深浅也有程度的不同。但应指出，对历史发展起决定作用的是人民群众，而不是某个人或某些人。
（六）材料问题解答
1关于人民群众在历史上的作用问题，历史上的哲学家、思想家有不同的回答。现将有关材料摘录如下：
材料1：孟轲说：“民为贵，社稷次之，君为轻。” (摘自《孟子·尽心下》) 荀况认为：“传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟’”。 (摘自《荀子·王制》)
材料2：梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观” (摘自梁启超：《饮冰室合集》，十六册) 胡适说：英雄人物“他吐一口痰在地上，也许可以毁灭一村一族，他起个念头，也许可以引起几十年的血战。他也许一言可以兴邦，一言可以丧邦”。
(摘自《胡适论学近著》，第一集) 材料3：黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“世界精神”，伟大人物是“世界精神的代理人”；拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。
(摘自黑格尔：《历史哲学》和《精神现象学》) 请回答： (1)材料1的合理思想和局限性。
(2)分别指出材料2和材料3的不同思想倾向和共同本质。 (3)简述历史唯物主义的群众史观。 答案要点：
(1)材料1具有重民、贵民的合理思想，包含有重视、肯定人民群众作用的思想倾向。其局限性是：这些思想以维护和改善剥削阶级的统治、维护其长久治安为目的，是站在君主和剥削阶级一边的；它是就君民关系讲人民群众的作用，十分狭隘，没有形成完整的思想；而且还表现了害怕人民群众的心理。
(2)材料2是主观唯心主义英雄史观的典型观点，材料3是客观唯心主义英雄史观的典型观点；两者的共同本质是否认人民群众创造历史的作用。 (3)历史唯物主义认为：人民群众是指推动历史前进的、占人口大多数的人们。人民群众是社会生产力的体现者，社会物质财富的创造者，社会精神财富的创造者，社会变革的决定力量。因此，人民群众是创造历史的决定力量。我们要树立马克思主义的群众观点,坚持无产阶级政党的群众路线。
2关于人的本性问题，我国古代思想家作过不同的回答。现将有关材料摘录如下：
材料1：孟子认为，人皆有不忍之心。一个人如果没有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，就不能说是个人。恻隐之心是仁的萌芽，羞恶之心是义的
萌芽，辞让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。有这四种萌芽，懂得并把它们扩充起来，便足以安定天下；假如不扩充，使连赡养父母都不行。
材料2：荀子认为，人的本性，生而好利，顺其发展，争夺生而辞让亡；生而憎恶，顺其发展；残贼生而忠信亡；生而有耳目之欲、有好声色，顺其发展，礼义、礼法亡。如果放纵人的本性，顺其人的情欲，就必然产生争夺、破坏礼义、天下大乱。因此，圣人就用法规礼义教化引导人的本性，这样，才能出现辞让、符合礼义的行为，使天下得以治理。
材料3：马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
请回答：
(1)比较材料1、2、3，分别指出其不同观点。
(2)材料1、2的合理的积极的因素。 (3)试指出材料1、2的共同缺陷。 答案要点：
(1)材料1表明，孟子认为人的本性是善的；材料2表明，荀子认为人的本性是恶的；材料3表明，马克思认为人的本质是具体的、社会的、历史的。
(2)材料1的合理因素是人的善本性，只是有善的开端和萌芽，需要加以扩充和发展，否则连孝敬父母都不行。材料2的合理因素是主张对人的恶本性不能顺其发展，必须加以教化引导，这关系天下的乱与治。
(3)材料1、2的共同缺陷是脱离了人的社会性来认识人的本性，是一种抽象的超历史超阶级的人性论，是一种唯心主义观点。 3结合所学知识或原理分析材料并回答问题
材料1：恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。（恩格斯《自然辩证法》）
材料2：改善生态环境是关系中华民族生存和发展的长远大计，也是防御旱涝等自然灾害的根本措施。要大力提高森林覆盖率，使适宜治理的水土流失地区基本得到整治。生态工程建设要同国土整治、产业开发和区域经济发展相结合。要把黄河长江上中游地区、风沙区和草原区作为全国生态环境建设的重点，大力植树种草，实行封山育林。有计划地停止天然林的采伐，切实保护大江大河上游的森林植被。禁止毁林毁草开荒和围湖造田。对过度开垦、围垦的土地，要有计划有步骤地还林、还草、还湖。治理草原退化沙化碱化，加强草原建设和保护。控制工业、生活及农业不合理使用化肥农药农膜对土地和水资源造成的污染。加强沿海水域环境和渔类资源的保护。制定鼓励政策，推进荒山荒沟荒丘荒滩使用权的承包、租赁和拍卖，加快开发和治理，切实保障开发者的合法权益。（摘自《中共中央十五届三中全会公报》）
材料3：胡锦涛总书记在十七大报告中强调，要建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。建设社会主义和谐社会，需要我们彻底扭转长期沿袭的生产生活观念和行为，消除发展中的不和谐因素，而这种对行为方式和思想观念的变革和扬弃，意味着一种有别于传统的文明形态的建立。（2007年10月17日14:58来源：中国环境报）
请回答：
（1）怎样理解材料1恩格斯的论述中为什么说：“对于每一次这样的胜利，自然都报复了我们”？
（2）结合材料2分析说明要改善我国的生态环境应采取的主要措施？ （3）结合材料3分析说明建设生态文明对于推动我国社会主义和谐社会建设的重要意义？
答案要点： （1）恩格斯告诫人们，在社会生产中，要正确处理利用自然和保护自然的关系。特别是要注意保护自然环境，如果不注意这个问题，自然界将给人们以惩罚。由于人类对保护自然不够重视，我们“对自然界的胜利”，往往是在牺牲保护自然环境条件下进行的，这种胜利，虽然取得了短期效果，但是，从长期的观点来看，又是对人类发展不利的，常常把已经取得的胜利成果抵消了。
（2）A大力提高森林覆盖率，使适宜治理的水土流失地区基本得到整治。B要把黄河长江上中游地区、风沙区和草原区作为全国生态环境建设的重点，大力植树种草，实行封山育林。C对过度开垦、围垦的土地，要有计划有步骤地还林、还草、还湖。D制定鼓励政策，推进荒山荒沟荒丘荒滩使用权的承包、租赁和拍卖，加快开发和治理，切实保障开发者的合法权益。
（3）胡锦涛总书记在十七大报告中强调要建设生态文明，是对改善民生、实现民主的高度关注，是建设政治文明、法律完备、社会公平的社会主义和谐社会的战略选择。可以预见，生态文明意识的提高，必将有力地促进包括政治文明在内的其他文明进程，将对中国未来的发展产生长远而深刻的影响。
富不贵只能是土豪，你可以一夜暴富，但是贵气却需要三代以上的培养。孔子说“富而不骄，莫若富而好礼。” 如今我们不缺
土豪，但是我们缺少贵族。 高贵是大庇天下寒士俱欢颜的豪气与悲悯之怀，高贵是位卑未敢忘忧国的壮志与担当之志 高贵是先天下之忧而忧的责任之心。 精神的财富和高贵的内心最能养成性格的高贵，以贵为美，在不知不觉中营造出和气的氛围；以贵为高，在潜移默化中提升我们的素质。以贵为尊，在创造了大量物质财富的同时，精神也提升一个境界。 一个心灵高贵的人举手投足间都会透露出优雅的品质，一个道德高贵的社会大街小巷都会留露出和谐的温馨，一个气节高贵的民族一定是让人尊崇膜拜的民族。别让富而不贵成为永久的痛。 分享一段网上流传着改变内心的风水的方法，让我们的内心高贵起来： 喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多。 喜欢生气，疾病就越来越多；喜欢施财，富贵就越来越多；喜欢享福，痛苦就越来越多；喜欢学习，智慧就越来越多。
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