浅论书画与禅宗

２０１４年＠期　美术　浅论书画与禅　：由　；］　安昌礼　（张家港市书画院，江苏张家港２１５６００）　摘要：书画是人们精神寄托的产物，当信徒们表达对佛祖的虔诚奉献时，禅宗书画就诞生了。当然，禅宗书画更是统治阶层对佛教的　重视并利用佛教来控制民众、巩固地位的体现，有着官方书画的色彩。禅宗书画创作虔诚恭正，风格多样，意趣自生，是绘画史上不　可缺少的一部分，可从中窥见书画发展的轨迹，有着特有的艺术光彩，有研究的价值。　关键词：书画；禅宗；精神寄托　中图分类号：Ｊ２１２文献标识码：Ａ文章编号：２０９５—４１１５（２０１４）０１—２３—１　自汉代后，佛教传人我国，并与我国儒、道及方术互溶互　合，不断被人们接受。佛教也成了魏晋南北朝时期生活在水深火热　之中的人们精神解脱的最好方法。不但从理论信仰上，而且从实践　上给信众指出了脱离苦海的途径和救赎的方式，迅速成了人们的精　神寄托和信仰的重要形式，并被统治阶级所控制。画像或造像置于　洞窟或寺庙，供僧侣、信徒顶礼膜拜，而佛像与帝王之像的隐隐相　合，不由把对佛的一片赤诚和寄托转移到帝王身上。因而，诵经、　抄经也成为了礼佛的一项重要活动。　经文带有明显的隶意，是楷书未成熟的标志。而到了西晋时间，隶　法逐渐蜕化，至东晋仍然保持了一些古意，但随着南北朝的统一，　写经绘画与“二王”书风趋于一致，从中可看到楷书发展、成熟的　过程。但由于写经书写格式、形制的严格规范，其绘画都相对匀称　规整，虽然艺术趣味被限制，却仍有着特独的价值。　早期的禅宗书画在笔法上带有较强的隶法，如撇、捺甚至钩　画，都带有波磔色彩。而在横画上最有特色，起笔处较尖，而收笔　处较重，形成左轻右重之势，这可能是书写日益熟练后形成的习惯　性笔画，如果要笔笔着实，书写速度肯定不会快，这一左轻右重特　东汉《理惑篇》记载：　“昔孝明皇帝梦见神人，身有日光，　飞在殿前，欣然悦之。明日，博问群臣，此为何人？有通人傅毅　征，即使是后期经卷中依然保持，成为写经绘画的基本特征。在字　形上，结体一般为扁形，隶书体态浓烈；到了南北朝时期，写经绘　画的隶意渐减，但在用笔上，依然有着很明显的传承性。字形上略　向方形发展，隶书体态淡化，尤其是钩画在结体中变化最大，明显　向楷书过渡。　日：臣闻天竺有得道者，号之日佛，轻举能飞，身有日光，殆将其　神也。于是上悟。遗使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵十二　人，至大月氏国，写取佛经四十二章，藏在兰台石室第十四问。时　于洛阳城西雍门外起佛寺，于其壁画千乘万骑，绕塔三匝；又于　南宫清凉台及开阳城门上作佛像”。汉明帝（５８—７６在位）梦见佛　陀，由此派人取经。摄摩腾、竺法兰初自西域以白马驮经而来，　到了唐代，写经绘画已与“二王”书风基本一致，笔法上轻　重提按的力感变化讲究，点画的起收完全楷书化，结体上虽仍有扁　态，但是以方形为主了，其书风已从古朴趋于妍美。禅宗书画在章　法上，不论早、中、晚期，都有基本的格式。如起首有标题（也有　将标题写在正文之后的），卷尾有题记，抄写段落分明，行与行之　间有丝栏。但是在行距与字距上，大都采用行距整齐而字距不一的　舍于鸿胪寺，于永平十一年（６８）创建白马寺存经，成为最早的佛　寺。禅宗书画是以官署、寺院为集散中心的，信徒的承前启后，以　最大的毅力、用写佛经的这种形式，来表示对佛门的皈依，表达对　佛祖的虔诚和奉献、对社会所尽的功德，写经成为一种精神文化活　动，是人们精神寄托的产物。　禅宗书画是全社会、各阶层，无论官署、寺院、还是士人、　庶民、僧侣都参加的活动。从传世的有着禅宗书画的记载和作品来　布白，在严谨整齐中略显生动。从书风来看，有的沉着厚重、古穆　朴实；有的轻盈飞扬，妍雅清丽；有的稚拙天真，意趣自生；有的　端庄平稳，静谧沉着。可见书经手是各具个ｌ生的。　看，从宫廷到地方官暑都有专职的班子，设专职人员。凡官寺的禅　宗经文，楷书手必出于此，卷尾有详尽的抄写情况记载。据《虞昶　校经》记载：　“唐代西太原寺的抄经书手四十一人，前期十九人，　明记门下省（弘文馆）者七人，东官（左春坊）三人。后期二十二　人，内门下省十二人，东官一人，秘书省三人，其所抄经卷，必尽　藏于弘文馆”。除抄经外，唐代还注重译经，　“数置译坊，如贞观　由于写经是非常严肃的事，在信徒和经生心目中，佛是超越　时空的绝对精神，似乎一旦能与佛交流，就能和佛心灵相通，就能　得到神的眷顾，就能脱离苦海，享受快乐。禅宗绘面中佛的前世的　种种行善故事、舍己救人的事迹，或恶人受罚的可怕景象，似乎催　发着人们多做善事，多积功德。在这种心理欲求的驱使下，禅宗的　塑像亦由初始的安坐变为身体前倾，眼神由远望变为下视，表ｆ青由　严肃变为慈祥，成为—个关心人间疾苦的至尊。经生们对着佛像，　心神凝思，神情飞扬，仿佛随菩萨飞升。而抄经的全神贯注，虔诚　年问（６２７—６４９）玄奘译经，所译诸经皆是官为抄写，即由所司委　派楷书手缮写，装潢成卷，遂流湘、荆、扬、通于外。”唐太宗还　“敕所司简秘书书手，写新经论九本，颁与雍、洛、兖、凉、益等　几大州展转流通”。由此可见，写经之严肃和慎重，已形成严格的　制度。　认真，成为求福去灾或成佛成神的途径，心灵也得到了陶冶。虔诚　抄经，苦海慈航，即是功德，救苦救难，普渡众生，包容万物，我　以为这正是禅宗书画的魅力所在。　作者简介：　安昌礼，江苏省美术家协会会员，张家港市书画院专职画家。　１　大凡禅宗书画，特别是经文，均为恭正之楷书，只有注释、　讲解等可用行书和草书。它与一般信手写来的日常应付迥然不同。　不过，经文虽是楷书，但也随着时代的发展而不断变化的。早期的　・２３・