大足石刻解说词
（宝顶石刻部分）
龙良骅 龙小帆
开篇语
各位朋友：
欢迎你们来到美丽的石刻之乡大足旅游。
大足，是一个神奇的地方。
公元701年，中国历史上唯一的女皇帝武则天将她的年号改为大足，寓意“大足天下、天下大足”。57年后，即公元758年，她的曾孙唐肃宗用这个年号，颁令在巴蜀地区设置大足县，喻示“大丰大足”，至今已经有1250多年历史。
大足这个地名，还具有极大的象征意义。西汉末年到东汉初年，兴起于印度的佛教随着几匹白马传入中国，沿着丝绸之路和黄河流域一路向东传播，于是留下了新疆克孜尔石窟、甘肃敦煌石窟、山西云冈石窟、河南龙门石窟等佛教东传的足迹。唐朝安史之乱后，随着政治中心的南移，一大批文人学士、商贾缙绅、僧侣信众、雕刻大师向南迁徙，已经在北方开始衰弱的佛教及其艺术也向南传播，从麦积山石窟、广元石窟，一直到安岳石窟、大足石刻，异军突起，别开生面，而大足石刻，代表了公元九世纪至十三世纪世界石窟艺术的最高成就，是世界晚期石窟艺术的丰碑和绝唱。佛的足迹踏入大足之后就停顿了下来，
..
静静地伫立在大足的青山绿水之间。大足石刻之后，在世界范围内再也没有出现这么内容丰富、规模宏大、艺术精湛的石刻造像了。现在，大足石刻已经成为世界八大石窟之一，于1999年列入了《世界遗产名录》，成为人类共同拥有的世界级文化瑰宝。
有一个概念需要说明，大足石刻是我们大足区境内所有石刻造像的总称，列入文物保护单位的石刻现在有102处，其中有5处列入了《世界遗产名录》，我们现在参观的宝顶石刻，只是大足石刻的组成部分之一，它由南宋著名高僧赵智凤呕心沥血70余年主持建造。
早在大足石刻开凿过程中，就有不少达官贵人、善男信女前来大足朝拜，自古就有“东朝普陀、西朝宝顶”、“上朝峨眉、下朝宝顶”之说。所以，各位到大足的旅程，实际上是一条朝圣之路。让我们怀着一颗虔诚之心，放轻我们的脚步，走进宋朝的时光，走进中国最大的佛教密宗道场，走进世界晚期石窟艺术的璀灿殿堂。
一、“宝顶”题刻
我们第一眼看到的是“宝顶”两个大字。遒劲丰满，气韵生动。
这两个字是由清代同治年间任大足知县的王德嘉书写。王德嘉是陕西城固县人，在大足为官三年（1872—1874），他大力倡导栽桑养蚕，积极兴办地方教育，所以受到了百姓的好评。为官一任，造福一方，只要为百姓办了实事，做了好事，百姓就不会忘记他。
二、正觉像
佛教传入中国后，对我们的传统文化产生了巨大影响，思想体系、思维方式、语言词汇等等广泛地渗透到社会生活中。比如我们常说，你这个人“觉悟”不高，或者要提高“觉
..
悟”，“觉悟”这两个字就是佛教用语，而且是佛教修持的最高境界。
我们现在看到的这尊半身造像，名为正觉像，就是已经觉悟了，功德圆满，修成正果，成佛了。佛的意思就是“觉者”、“知者”、“觉”，按我们今天的说法，就是掌握了真理的人。很多时候，真理只掌握在少数人手中，所以成佛是很不容易的哟。
这尊主像雕的是毗卢舍那佛，又名大日如来，意思是“光明普照”。佛教分为显宗和密宗，宝顶石刻属于密宗造像，毗卢舍那佛是密宗的最高本尊，是开创之祖。你看他天庭饱满，地廊方圆，两耳垂肩，目光澄澈，任你红尘纷扰，他已大彻大悟。
在毗卢舍那佛的头顶，冒出两道毫光，当中有一小尊坐像，那个像叫柳本尊，是主持建造宝顶石刻的高僧赵智凤顶敬的老师，就是他把密宗引入巴蜀地区，使密宗在中华大地多延续了四百多年。
三、圆觉洞
怎么才能成佛呢？我们芸芸众生关心，菩萨们也关心。
我们现在参观的这个洞窟，名叫圆觉洞，反映的就是十二圆觉菩萨向佛祖毗卢舍那佛问法的情景。
佛门也是等级森严，最高的果位是佛，接着依次是菩萨、罗汉。
门口是一头大狮子。把狮子雕在这里，有两方面的含义。一是起到警卫作用，守护里面的圆觉道场不被人打扰；另一个是用狮子比喻佛陀，佛陀是人中至尊，狮子是百兽之王，所以佛说法常常被称为“狮子吼”，具有慑服一切、让人猛然醒悟的作用。
..
大家现在看到的这个圆觉洞，被称为“宋代造像的顶峰之作”。洞深12余米，宽近10米，高6米，空间有600多个立方米，全是从整块的石头上一锤一錾开凿而成，没有数十年功夫是雕不成功的。
洞窟的正前方有三尊主像，中间的是毗卢舍那佛，左边的是阿弥陀佛，右边的是释迦牟尼佛。前面跪着一位菩萨，他是十二圆觉菩萨的化身，表明正在轮流向佛祖请教修行圆满清静的无上智慧法门。
洞窟的两边呈对称型排列着十二圆觉菩萨，左边从里往外分别是文殊菩萨、普眼菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨、净业障菩萨、圆觉菩萨；右边从里往外分别是普贤菩萨、金刚藏菩萨、清净慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨。
这窟造像有着高超的艺术性，布局严整，科学合理，可以说巧夺天工。首先从大门上方开了一个天窗解决光线问题，一束光线斜射进来，正好照在正中跪着的菩萨身上，象征着听了佛祖的说法，具有开“天窗”的作用，有让人茅塞顿开、醐醍灌顶的效果；在左边的石壁上，雕有一个托钵僧，高举的钵口上方是一个龙头，龙头上端开有暗沟，渗水通过龙头流入钵内，再经过钵下的暗沟排出洞外，游人只听见流水淙淙，却看不见水，这股水流，也是大足人民的母亲河濑溪河的源头之一；十二圆觉菩萨高座莲台之上，头戴高花冠，身着薄衣衫，胸饰密璎珞，纹理清晰，衣衫柔和，充满质感，背后装饰有祥云、山水，使得这个道场气场充足；圆觉菩萨身下的供桌，全为仿木型石刻，几乎可以以假乱真，供桌上的供盘，装满葡萄、石榴、蟠桃，再配以盆景假山，栩栩如生。从这里我们还可以看出，至少在南宋，大足人民就开始普遍采用园林艺术。今天，大足人民更是将园林艺术发扬光大，大足城区两山环抱，濑溪河婉蜒而过，两岸芳草鲜美，城内绿树成荫，山水之中有城市，城市之中有山水，已经被评为国家级山水园林城市和人居环境范例城市。
..
洞的门口，有一个井盖，我们用脚一蹬，会发出咚咚的清脆响声，相传下面是一口龙井，镇锁着一条“孽龙”。民间传说，宝顶山下，有一户穷苦人家，母子二人相依为命。一天，儿子聂郎上山割草，发现一丛草十分茂盛，割完装了满满一背篓，正当他背着草转身要回家，那丛草又长了出来，又绿又嫩，以后天天割天天长，聂郎感到十分奇怪，他拔出草根，发现泥土里有一颗闪闪发光的夜明珠。他把这颗夜明珠悄悄拿回家放在米柜里，结果米柜里的米怎么也吃不完，母子俩从此过上了幸福的生活。但不久，财主知道了这件事，逼着聂郎要把珠子交出来，聂郎不答应，慌忙中把珠子吞进了肚子里，结果口干舌燥，喝了一碗又一碗水也解不了渴，他母亲就叫他到河边去喝，结果他一到河边就化成了一条龙，向大海游去，他的母亲急了，就在后面边呼唤边追赶，每喊一次，聂郎就回一次头，喊了二十四次，就留下了二十四个沙滩，老百姓称为“望娘滩”。聂郎很孝顺，每年的清明节，他都要从大海里游回家来看望母亲，沿途都要刮风下雨，损坏庄稼，所以人们也称他为“孽龙”。为保护老百姓的财产不受损失，有一年孽龙回家时，佛祖就施法将它锁在了我们脚下的龙井里，从此就再没有自然灾害发生了。
四、牧牛图
大足地处四川盆地东部，属于典型的丘陵地区，农业一直很发达，现在是全国生态农业示范区。
展现在我们面前的这幅组雕《牧牛图》，洋溢着浓郁的田园生活气息，好似一幅南宋时期的巴蜀风情画。画的主体是牛和牧人。现实生活中，我们形容一人的脾气不好叫他“牛脾气”，汉字的“犟”也有一个“牛”字，说明牛这种动物脾气倔，难驯服。而在佛教道场里，则借牛来喻示人的“心”，牧人则代表“修行者”，牧人驯牛的过程，就是佛门弟子“调伏心意”的修行过程。
..
这组雕像由十幅画面组成：
第一组：未牧图。一牛昂着向前奔，牧童双手紧拉缰绳牛也不回头。说明人还没有修行，处于混沌状态，心中很野，杂念和欲望都很多，还在苦海里乱窜。
第二组：“初调图”。一牛想向东奔去，牧童身背斗笠，右手举鞭，左手牵缰绳，强使牛回首转身。佛的法力开始发挥作用了。
第三组：受制图。昂起的牛头已经低下来，牧童右手牵绳，左手举鞭，驱牛下坡。说明人的心已经开始皈依佛法了。
第四组：“回首图”。牛回首，面向牧童谛听。苦海无边，回头是岸呀。
第五组：驯服图。牛静立在牧童旁，认真听主人谈话。说明受佛法教诲，人心平静下来了。
第六组：“无碍图”。牧人满面笑容，在仔细倾听；牛跪伏于地，引颈向山溪饮水。说明人的心灵获得了自由，无所挂碍了。
第七组：“任运图”。牛在溪边饮水，牧童悠闲地看着牛笑。
第八组：“相忘图”。牧童坐在山石上，怡然忘情，牛在一边埋首舔蹄，没有牧童看管，也非常安分了。说明人已经完全皈依佛法，超脱三界外，出乎五行中了。
第九组：“独照图”。一老牧人随意坐在山石上，横吹短笛，牛饮着山溪流水，温顺服帖。没有红尘所累，这是上升到一种高远的境界了。
..
第十组：“双忘图”。牧童袒胸露腹，仰卧在山石上酣睡。牛跪伏在地上，恬静安详。树上倒吊一猴子，伸前手抓牧童的衣袖，但牧童浑然不觉。猴子在这里象征着“魔”“邪念”和不安份的心，也战胜不过强大的佛法了。旁边有一首禅诗：“了了了无无所了，心心心更有何心，了心心了无依止，圆灯无私耀古今，人牛不见杳无踪，明月寒光万象空，若问其中端的意，野花芳草自丛丛。”
诗的意味，大家可以慢慢品。特别是当今时代，诱惑很多，欲望很多，人心浮躁，我们怎么才能获得心灵的宁静，享受人生的幸福？我们也应该“修持”，当然不一定要皈依佛门，也不一定要到深山老林出家，而是要学会“忘”、学会“了”，要给内心留出足够的空间，这样才能装得下幸福的感觉。民国时期的美女加才女林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”
五、九护法神像
宝顶石刻，是我国最大的石刻密宗道场，道场，指佛教徒祭祀或修行的地方。
宝顶石刻，分布区域达方圆5华里，有造像近万尊，我们现在所在的地方叫大佛湾，其他还有广大寺、小佛湾、佛祖寺、倒塔等。大佛湾形若马蹄，回环500多米，共雕有31幅大型雕像群，这些造像都经过精心设计，没有一处内容重复，这在国内独一无二，它用连环画的形式，展现了丰富博大的佛教经典，研究者称：“凡释典所载，无不备列，几乎将一代大教搜罗毕尽。”
道场是圣地，所以需要有人看护和警卫，九护法神就恪尽职守，忠实地守卫在大门口（近年由于改道，大门前移了）。
..
护法神全部都是青面獠牙，凶神恶煞，挥剑荷刀，其实他们都是佛和菩萨的化身，以又凶又恶的面目出现，意在为众生扫除“魔障”，尽快达到觉醒。
佛和菩萨不管是以慈祥的面目还是凶恶的面目出现，都是劝人向善；而人世间有一类人，我们称为“笑面虎”或“假装正神”的人，面善心不善，这类人最需要警惕。
六、六道轮回图
佛教与伊斯兰教、基督教并列为世界三大宗教，传入中国后又与中国本土的道教、儒教相融合，对世界、特别是东方国家产生了重大影响。
佛教内容精深，体系庞杂，经典浩如烟海，要想深入了解的确不容易。但佛教的基本教义却可以用四个字概括：“因果报应”。我们常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”就很形象地阐述了佛教的因果关系。
现在我们看到的这幅造像叫六道轮回图。一尊金刚菩萨，双手捧着一个大圆盘，佛经称为转法轮；法轮正中坐着一小佛，从佛心生出六道毫光，把法轮分割为六部分，即六道；法轮又分四层，中间是佛像，第二层刻“天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生”六道，一切众生根据你所做的“业”，不断地在这六道中轮回；第三层刻着将军、渔翁、老者等各色人物；第四层刻着一个个生灵转世的轮回图像，如猪、牛、羊、马等等，如果你这世是人，作孽太多，下世就将投身成猪马牛羊；如果现在是猪马年羊，只要积善积德，下世就可投胎成人。所以我们不要因为善小而不为、更不要因为恶小而为之，人人都有一本账哟，行善积德要从现在开始，从小事做起，日积月累，才能修成正果。俗话说，做一件好事不难，做一辈子好事就难，所以贵在坚持。佛教以为，人生来就是痛苦，既有生老病死，又有悲欢离合，要跳出六道轮回之外，得到彻底解脱，只有修行成佛。
..
在法轮的下方，左侧刻有一妇人与一小人扶轮，右边刻一男子与一恶鬼扶轮，他们有缘走到一起，那么今后作善业就得善报，作恶业就会得恶报。佛教以为，时时都是缘，事事都是缘，今天我们大家有幸走到一起就是一种缘，至于结下的缘是善是恶，大家只有走着瞧哟。
最下方的猫捕鼠图很耐人寻味。猫鼠本是冤家，在这里因缘相遇了，鼠逃到竹子上，浑身发抖；猫蹲在地上，捕鼠不得，着急万分。这叫一个求生不得，一个求之不得，都因为一个“欲”字而痛苦不堪。
在现实生活中，欲望和痛苦是成正比例的，欲望和幸福是成反比例的，欲望越少，幸福的指数越高，不知大家体会到没有？
七、三仙人像
这幅像雕的是三位得道的仙人，相传，有一座宝山上，住着三位修行的仙人，分别名叫宝髻、金髻、金刚髻。修炼成佛后，他们的身后长出了竹子，竹子生长十个月，破裂后各现出一个童子，竹子又变成了楼阁。三位仙人或沉思，或微笑，都远离了轮回之苦，所以神态安详。
像下的“宝顶山”三个字，是南宋嘉定年间的兵部侍郎杜孝严所书，他相当于现在的国防部副部长。这说明宝顶石刻在南宋建造过程中就远近闻名了，已经有很多达官贵人、善男信女前来参观朝拜。现在，我们大足更是全国优秀旅游城市、全国AAAAA级景区、长江三峡旅游热线的起点，是重庆非去不可的地方之一，每年接待海内外游客两百多万人，希望朋友们尽情地领略大足的人文景观和自然风光。
..
八、华严三圣
佛教经典当中，有一部重要的典籍叫《华严经》，反映的是毗卢舍那佛在莲花藏世界为文殊、普贤等菩萨说法的故事。
我们前面讲到，大足的得名与武则天有关系。武则天笃信佛教，一天，高僧法藏为她讲解《法严经》，聪明的武则天只觉得云山雾罩，怎么也听不懂，法藏见状，顺手指着殿上的金狮子说，一一毛孔各有一金狮子，一一毛孔狮子同时顿入一毛之中，一一毛中皆有无边狮子。武则天恍然大悟，懂得了你中有我、我中有你，你即是我、我即是你的教义。
我们现在看到的这尊雕像，就是华严三圣，每尊高达7米多，雄伟庄严。中间的是密宗最高首领毗卢舍那佛，左边是文殊菩萨，右边是普贤菩萨。文殊、普贤手中各托了一座宝塔，高1.8米，重达800余斤。宝顶石刻开凿于南宋，也就是说这两位菩萨双手已经托了800余年了，为什么历经这么多年风雨还安然无恙呢？原来，雕刻大师们在这里巧妙地运用了力学原理，通过菩萨身披的袈裟，稳稳地支撑起了手中的宝塔。
我们大足的邻县铜梁，是抗美援朝著名烈士邱少云的故乡，在建邱少云纪念馆时，塑了一尊烈士端着冲锋枪的雕像，但没过多久那端枪的手就断掉了。后来雕塑家到宝顶石刻参观，受到华严三圣雕像的启发，为烈士塑像加披了一件雨衣，起到了支撑作用，终于解决了问题。看来具体问题还是要具体分析，事情才搁得平、办得好。1997年元月，铁面总理朱镕基参观宝顶石刻，听到这个故事，很少开笑脸的总理禁不住哈哈大笑。
这三尊雕像的透视学原理也运用得恰到好处，雕像身体略略前倾，当我们仰望的时候，正好与他们的目光相遇，顿时感到一种被抚摸的感觉，有如佛法加身。
..
九、千手观音
千手观音是宝顶石刻的镇山之宝，是世界上唯一名副其实的石刻千手观音，堪称世界之最。
观音，本名观世音，唐朝的时候，为避唐太宗李世民讳，改称观音。观音是中国民间信仰最广泛的一尊菩萨，因为她能变化成各种形象，满足众生的任何现实需要，解决众生的一切悲苦，所以对不需要修炼成佛、而又要解决眼前问题的信众来说，“平时不烧香，临时抱佛脚”，正好相投。
观音有很多化身，千手千眼观音就是其中的一身，又称为大悲观音，她主管救度地狱道的众生。千手，表示她法力无边，可以拯救一切众生；千眼，表示她智慧无穷，可以普观世界，明察秋毫。只要听到世间哪里有求救声，或哪里呼她的法号，她都要去救度，解除苦难。
千手观音的来历还有两个故事。一个故事是佛经记载，观音菩萨曾发下誓愿，不度尽众生誓不成佛，于是她用了无量劫的时间从地狱道、饿鬼道、畜生道、人道救度了无数众生，可当她从天界回转身时，惊讶地发现地狱众生并没有减少，她悲叹自己力量和智慧的微弱，开始怀疑自己的誓言，并向佛祈求。正在这时，奇迹出现了，她的身体突然炸裂，在无数诸佛的加持下，被炸得粉碎的身体再次聚拢到一起，全身长出了千只手，每只手里一只眼睛，四周大放光明。她再次发愿，要度尽一切众生。
另一个故事是中国民间的。相传，古印度妙庄王有三个公主，大公主叫妙金，二公主叫妙银，三公主叫妙善。妙金妙银在家侍奉父母，而妙善自幼出家修行。她出家的寺庙住了500个大和尚。妙庄王不愿女儿出家，苦劝不听，就气得放一把火把寺庙烧了，500个
..
和尚被活活烧烧死在里面。这样妙庄王就犯了恶业，要受到惩罚，她的身上长出了500个大脓疮，怎么也治不好。后来有医生说非要亲骨肉的一只眼一只手作药引才能治好病。妙金妙银都不愿献出自己的手眼，妙善听到后，毅然挖了一只眼、一只手给父王治病。妙庄王服药后，全身脓疮很快消失，身体康复。妙善的孝行感动了佛祖，他告诉妙善公主：你失去了一只手，我还你一千只手；你失去了一只眼，我还你手只眼。于是妙善公主成了千手千眼的观世音，成了救苦救难的菩萨。
千手观音造像十分普遍，但一般都只雕40支手代表千手观音，而我们宝顶的千手观音，在88平方米的石壁上，孔雀开屏般足足刻了1007支手，每支手中都有一只眼，层层叠叠，或伸或屈，千姿百态，这是真正的千手千眼观音，因此价值连城。
后人是怎么数清这1007支手的呢。清代嘉庆18年（1818）,著名的考据学家张澍代理大足知县，他很想弄清究竟有多少只手，就一只一只去数，数来数去把他自己也数糊涂了。不久，千手观音要重新贴金保护，工匠每贴完一只手就放一个签，最后共有1007支，才知道这是货真价实的千手千眼观音。
大足称得上观音的故乡，观音崇拜十分盛行，每年农历二月十九是观音生日，六月十九是观音成道日，九月十九是观音出家日，都要举行各种纪念活动。特别是观音菩萨生日，宝顶要举行盛大的香会，历史上，四川、贵州、湖南、湖北、陕西和重庆本地有几十万人要在香会节赶来朝会，盛况空前。
大家还记得有一年中央电视台春节联欢晚会，中国残疾人艺术团表演的舞蹈《千手观音》吧，那就是编导人员参观宝顶石刻后激发了创作灵感，编排出了一台美艳绝伦的舞蹈，震撼了世界。
..
十、释迦涅磐图（卧佛）
大佛湾正中的这尊卧式巨型雕像，就是释迦涅磐图，又称为卧佛或睡佛。涅磐，是佛教的最高境界，就是达到了大彻大悟、不生不死、尽善尽美的境地。释迦牟尼29岁出家修行，35岁在菩提树下悟道，然后传教45年，80岁时在两株娑罗树间为弟子们最后说法后圆寂。因此释迦牟尼表情安详，慧眼微闭，怡然自若。他的面前，弟子们拿着香花水果，躬身肃立，依依难舍。中间几位天王抬着供桌供盘，一人间君王也来哀悼。而半空中，释迦牟尼的母亲摩耶夫人闻讯，正率领他的妻子耶苏陀落、姨妈摩诃波闭波提夫人和天女从天宫赶来接他，或持花，或献果，或捧香炉。
在民间，还戏称这尊造像为“饿佛”，说释迦牟尼子女和弟子太多，他供养不起，被活活饿死了。看来，多子未必多福呀。
卧佛造像占据了整个岩面，长达31米，气势恢弘，在布局和雕刻上大胆创新，独具特色。首先借鉴了中国传统绘画的象征手法，全部采用半身塑像，下半身则隐入石崖之中，做到了意在笔外，画外有画，给人以无限的想像。卧佛究竟有多大？民间流传“身在大足，手摸巴县，脚踏泸州”，如果雕成全身，气势就大大减小了；其次，横竖构图，画面生动，释迦上身横卧，中间的供桌和缭绕的香烟、两株娑罗树则为竖式，不但使画面不呆板，还起到了支撑崖面的作用；面前的曲线型水沟，叫九曲黄河，相传，释迦牟尼圆寂时，弟子们难以割舍，争着要跟随他而去，他便用手一划，面前出现了一道河，把弟子隔在了此岸，而他去了彼岸。就像我们中国民间传说中，王母娘娘发簪一划，就出现了一条天河，隔断了有情人织女和牛郎。其实，这只是一条普通的排水沟，但经雕刻大师这样一处理，横、竖、曲三种线条有机融合，不但吻合了佛经故事，还让整幅画面气韵生动，所以我们说大足石刻是中国乃至世界晚期石窟艺术的杰出代表，它的雕刻艺术达到了世界顶峰。著名雕塑家刘开渠高度评价说，开创了“大足石刻时代”。
..
十一、九龙浴太子
刚刚我们看了释迦牟尼涅磐的情景，现在又来看看他降生的场面，这样我们就对这位佛教的创立者一生有了一个全面的了解。
释迦牟尼原名乔达摩、悉达多，是古印度北部迦毗罗卫城君主净饭王的儿子。“释迦牟尼”是他出家后的尊号，意思是“释迦族的觉悟者”。
佛经记载，净饭王的妻子摩耶夫人40岁了还没有生子，一天夜里，她梦见一头六牙白象从她的右肋进入腹中，因此而怀孕了。按印度风俗，妇女要回娘家分娩。产期要到的时候，她高高兴兴回娘家，途经蓝毗尼园，见园内花香扑鼻，百鸟争鸣，便进入园内休息。这时，她看见一株无忧树上开满了鲜花，心中十分欢喜，刚伸手去摘花，右腋窝里便跳出一个小孩，这就是悉达多太子，他下地就能行走，往东西南北各走七步，一步一朵莲花。并用左手指天，右手指地，说道：“天上地下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。”这时空中飞来两条蛇，一条吐冷泉，一条吐热泉，为太子洗浴。后来这个故事传到中国，觉得蛇是不吉祥之物，就把蛇换成了华夏民族的图腾龙；“二”换成了代表极数的“九”，变成了“九龙浴太子”，渗透了中国传统的审美意识。
大佛湾的上方是一个水池，需要排水，雕刻大师们就巧妙地利用自然地形和排水口，演绎了这个佛经故事，浑然天成，匠心独运。
释迦牟尼诞生的时代，也正是西方的耶稣、中国的孔子出现的时代，几乎同时在世界的东西方诞生了几位思想文化的巨人，这是很值得大家深思的。
十二、孔雀明王
..
明王是佛和菩萨的化身。
这尊明王，高坐于一只双翅展开的孔雀上，伸出四只手：左上手握羽扇，右上手持莲苞；左下手捧经卷，右下手捧蟠桃。后壁上有一些小雕刻，其中有两幅画面，一幅是帝释天大战阿修罗，一幅是比丘莎底被缠在树上的毒蛇所咬，匍伏于大石上，佛念《大佛母孔雀明王经》救他的故事。
先说说比丘莎底的故事：《孔雀明王经》记载，有一个年轻的和尚，刚出家不久，去砍柴时，被一条毒蛇咬伤了，生命垂危，佛的大弟子阿难便请佛祖大发慈悲救护，佛祖便口念祛除鬼魅、毒害、恶疾的咒语，莎底就得救了。
再看看帝释天大战阿修罗的故事：帝释天是古印度传说中的最高天神，也是力大无比、善于变化的战神，相当于《西游记》中的孙悟空；而阿修罗是古印度传说中最有名的恶神。帝释天和阿修罗是一对死对头，经常打得天崩地裂，需要佛祖才能调停。是什么原因引起的呢？漂亮女人。原来，阿修罗有一个姿色娇媚、风情万种的女儿，经过帝释天苦苦求婚，阿修罗便高兴地将女儿嫁给了他，帝释天娶了阿修罗的女儿，也十分宠她，为她立号为“悦意”，表示十分满意。可是有一天，悦意却看见帝释天在欢喜园里和一群女人在游戏，便大为吃醋，立即派夜叉告诉了父亲阿修罗：“现在帝释天不再宠爱女儿，竟然丢下我去和一群女子鬼混！”阿修罗勃然大怒，立即率领大军攻打帝释天，从此他们开始了无休无止的争斗。按我们今天的话说，这叫岳丈惩罚女婿，现在很多人家里有娇妻，又在外面找小蜜，色胆包天，谨防被岳父大人攻打哟！对这样的人，佛祖是不会施以援手的。
十三、毗卢道场
毗卢道场是佛教密宗始祖毗卢舍那佛说法的地方。这窟造像十分精美，属于宋代造像
..
的优秀作品。可惜清代的时候，由于大风吹刮，上面的一棵大树被连根拔起倒下，损坏了洞窟，现在虽然修复，但没有对外开放了。
十四、父母恩重经变相
1986年1月31日，改革开放的总设计师邓小平同志参观我们宝顶石刻，来到这幅父母恩重经变相前，连声夸赞：“这是中国的了，完全是中国的了！”短短的两句话，老人家就高度地概括出了我们大足石刻的特征：民族化、生活化、世俗化。
我们知道，佛教是西汉末年到东汉初年才开始传入中国的，进入华夏大地后，就遭到本土的道教、儒教的强烈反对，相互之间争斗不息。佛家讲求轮回和因果报应，主张出世修行；而儒家追求入世，讲求忠、孝、仁、义，相互的观点尖锐对立。到了唐代的时候，经过唐高祖等最高统治者的推动，三教才开始走向融合，到了宋代则实现了完全的融合，认为“孔、老、释迦皆至圣”，大足石刻就典型地反映了三教融合的历史。
现在我们看到的这组雕刻，名叫《父母恩重经变相》，反映的全是儒家的孝道思想，这就是佛教吸纳儒家思想的例证。
这幅雕塑分上、中、下三层。
上层：佛教认为，释迦牟尼不是唯一的佛，在过去、现在、未来和此世界、彼世界还存在着无数量的佛。在释迦牟尼之前，已经存在6位佛。这上层就刻着释迦牟尼和他前面的6位佛，从东至西分别是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
..
中层：由11幅连环画组成，中间是一对夫妻正在求子，然后向两边展开了十幅画，表现父母的十方面恩德，情节连贯地表达了父母抚育子女成长的艰辛过程，生动地再现了一幅古代家庭人伦关系图。1、“怀胎守护恩”，一孕妇坐着，双眉紧锁，侍女双手捧茶侍奉，反映怀胎的艰难。2、“临产受苦恩”，产妇双脚叉开站立，面带痛苦，侍女紧紧扶住她，接生婆单腿跪地，正准备接生，产妇丈夫手拿经书，心情焦虑。3、“生子忘忧恩”，一对夫妇面带笑容，掩饰不住得子后的欢乐。4、“咽苦吐甘恩”，母亲抱着孩子放在大腿上，孩子举起一个饼子想喂母亲，表现的是母亲心疼儿子，总是把好的给儿子吃，苦的留给自己吃。5、“推干就湿恩”，晚上孩子尿床，母亲把孩子移到干处，自己睡到湿处。6、“哺乳养育恩”，母亲衣襟敞开，双乳袒露，正在哺乳，孩子口含左乳吮吸，一手又摸着母亲右乳玩耍。这让我们想起一首歌：“妈妈呀妈妈，你用甘甜的乳汁，把我们抚养大。”7、“洗濯不尽恩”，丈夫正逗孩子玩耍，妻子却在坐着洗衣，十分辛劳。8、“为造恶业恩”，儿女长大，就要婚嫁，父母杀猪宰鸭，大办酒席，这样就杀了生，犯了恶业，可父母仍无怨无悔。9、“远行忆念恩”，儿子长大了，就要远行，父母送了一程又一程，依依不舍，谆谆叮嘱，这让我们想起了一首著名的古诗：“临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”10、“究竟怜悯恩”，父母已经年迈，但仍牵挂儿子，儿子虽然也有一大把年纪了，仍跪在父母面前接受教诲，这真是百岁仍忧八十儿呀。子女是父母一生的牵挂，可世上又有多少儿女随时牵挂着父母呢？经常抽时间回家看看过父母吗？陪父母吃过饭聊过天吗？远在他乡给父母打过电话报过平安吗？父母生病你为他们熬过汤喂过药吗？养儿才知父母恩，孝是中华民族的传统美德。需要我们发扬光大。
下层：刻阿鼻地狱。几个囚犯正在受刑：一恶鬼向一个囚犯灌铜水，一个戴枷的囚犯被两条蛇吐的火焰焚烧，一个囚犯被压在巨石下永世不得翻身。这幅画面的含义是，如果一个人交友不慎，染上恶习，造下恶业，活着要遭王法，死了要入阿鼻地狱。我们中国有个孟母三迁、择邻而居的故事，说的就是要选择一个孩子成长的好环境，不要让孩子从小就和不三不四的人接触，不要染上不良习气。今天大家更要重视对孩子的教育，因为独生
..
子女多，离婚率高导致单亲家庭的孩子多，还有农村的留守儿童多，怎样管好孩子不仅是父母和学校的事，也是全社会的责任，否则一失足成千古恨呀。
十五、雷音图
民间常说，忤逆不孝，天打雷劈。
这幅雕刻的是风神、雨神、雷神、电神、云神，正在放风、打雷、闪电、吐云、布雨，下面两个男子，已经被雷电击中倒地。这就是不孝者的下场。
十六、大方便佛报恩经
前面讲过，佛教传入中国后，遭到本土的道教和儒教的强烈抵抗，儒家特别攻击佛家不讲孝道。因为释迦牟尼本名悉达多，是净饭王的王子，从小过着优裕的生活，受着良好的教育，16岁的时候就娶了美丽善良的耶苏陀罗公主为妻，并育有一个儿子名叫罗猴罗。可悉达多看到人间的生老病死，怎么也快乐不起来，对王位也一点不感兴趣，29岁时干脆舍弃王位、舍弃家庭、舍弃父母妻儿不管不顾，一个人出家到深山老林修行去了。他的行为，对倡导入世积极建功立业、家庭观念极强，提倡父母在不远游的儒家所不能接受的。后来，佛教为了减少与儒家的摩擦，就作了妥协，强调佛教也讲孝道，这组雕塑就是反映的释迦牟尼前世今生行孝的一些故事。
从这里我们也可得到启发：妥协，有时不是软弱，而是一种智慧。处理家庭关系、处理同事之间的关系、处理单位与单位之间的关系、处理和生意伙伴的关系、甚至处理国与国之间的关系，都要讲究一点中庸之道，互相妥协，很多问题就迎刃而解。
..
现在我们来看，中间这尊大佛，就是释迦牟尼。顶上有一排大字：“假使热铁轮于我顶上旋，终不以此苦退失菩提心”，表明了宝顶石刻组织建造者赵智凤一心弘法、矢志不渝的决心。
接着我们来看看这幅“六师外道谤佛不孝图”。佛教创立之时，已经有不少宗教派别，其中有6个最有名，称为“六师外道”，相当于说是旁门左道。有一天，释迦牟尼的弟子阿难进城去化缘，路上遇到一个青年男子，挑着父母沿街乞讨，得到了3个烧饼，他给了父母各一个，剩下一个仍留着给父母饿时充饥，而他自己忍饥挨饿。这情景被六师外道看见了，他们又唱又跳，幸灾乐祸地指责阿难说：“你的师父释迦牟尼狠心舍去父母、儿子不顾，一个人外出去寻求自我解脱，远不如这青年男子讲孝道。”阿难一时糊涂了，回去后就问释迦牟尼真相，释迦牟尼便给他讲了大方便佛报恩的故事。值得注意的是，六师外道中有一位女外道，名叫旃遮摩耶，此时她一身村姑打扮，头戴纱巾，梳着双辫，双手持筚篥，全神贯注地吹奏着美妙的音乐，我们仿佛能听到她吹出的悠扬婉转的笛音。民间称这尊造像叫“吹笛女”，是大足石刻著名的代表作之一。从这里可以看出，雕刻大师匠心独运，没有将形象脸谱化，而是注入了自己的思想和感情，从一个侧面体现了佛教造像完全中国化的过程。
然后，释迦牟尼讲了12个故事证明佛也讲孝道。其中有释迦牟尼作太子时，挖出自己的双眼和骨髓作药为父王净饭王治病；释迦牟尼割肉供养父母；净饭王生病后，释迦牟尼亲自去看望诊病；净饭王去世后，释迦牟尼亲自为父王抬棺……等等。
还有两幅画面值得欣赏：“鹦鹉行孝图”，一只鹦鹉来田间采食，被田主人用网捉住，鹦鹉说，我来采食，是供养我双目失明的父母，田主人被鹦鹉的孝行所感动，马上放了鹦鹉。“王子舍身饲虎图”，萨锤王子在山中见一老虎生有7个小老虎，因七天七夜没有找到食物，已经奄奄一息，萨锤王子以普度众生的勇气，用自己的身体去喂老虎，父母听说后
..
赶来，只看到了他的骸骨，十分悲泣。
从“父母恩重经变相”和“大方便佛报恩经”两组雕塑我们可以得出更深层次的思考：为什么世界四大古文明中，古埃及、古巴比伦、古印度文明都消失了，只剩下华夏文明绵延不绝，从未中断？因为中华文明有着强大的包容力，能将一切外来文化化为己有。这是一种文化的健康心态，也是一个民族的健康心态，今天我们要实现中华民族的伟大复兴，更需要这种海纳百川的健康心态。
十七、观无量寿佛经变相
前面我们讲道，佛不只是一个，而是有无数个。从时间上说，有过去佛(燃灯佛)、现在佛（释迦牟尼）、未来佛（弥勒佛）；从空间上说，有我们中间世界的释迦牟尼佛、东方净琉璃世界的药师佛、西方极乐世界的阿弥陀佛。
我们经常听到僧人口中念“阿弥陀佛”，是什么意思呢？阿弥陀佛，又名无量寿佛，是西方极乐世界的教主。《阿弥陀经》宣称，西方极乐世界以黄金铺地，天上飘着美丽的花朵；那里的众生有着非凡的智慧，住在鲜花绿水环绕的宫殿内；那里没有人间的苦恼和艰辛，人人都是幸福的，只要到了这个世界，聋子能听到声音，哑巴能够说话，驼背能够伸直腰，跛子能够正常人一样走路，愚蠢的人能够获得智慧，各种乐器自己奏出优美的旋律，妇女都戴着珠宝玉环，人的寿命无限长。要转生西方极乐世界，修行的办法很简单，只要一心行善，专心念“阿弥陀佛”的法号，阿弥陀佛就会来接引你去真善美的佛国净土极乐世界。
这幅雕像，上部刻着西方三圣，中间是阿弥陀佛，左边是观音菩萨，右边是大势至菩萨。两位菩萨追随阿弥陀佛，在西方极乐世界教化众生，在众生命终时，他们也会前来接引前往天堂净土的行人。
..
下部则刻着净土世界，祥云缭绕，楼阁巍峨，画栋雕梁，青鸟飞翔，莲花盛开，菩提树枝繁叶茂，童子玩乐，仙果满枝，没有了世俗的烦恼、悲苦、艰辛，身心享受到天堂里漫无边际的快乐。
十八、锁六耗图
天堂虽好，却与地狱只隔着一念之间。原因在哪里？请看锁六耗图。
这幅雕塑，中部刻的是弥勒佛，怀中抱着一个猴子，猴子代表心，意为“心主一切”。莲座下面牵出六根绳索，各系住一种动物，分别为犬（代表眼）、鸟（代表耳）、蛇（代表鼻）、马（代表意）、鱼（代表身）、狐（代表舌）。即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意觉，佛家称为“六根”。如果众生“心猿意马”，“六根”不净，心中就会生出贪、嗔、痴，在欲、色三界中苦苦挣扎轮回。所以苦海无边，回头是岸，超脱三界之外，戒掉贪、嗔、痴，达到“六根”清净，才能获得心灵的自由，到达幸福的彼岸。否则就要下地狱。
像下有偈语“相识满天下，知心有几人”，意思是懂得心主一切、心造一切、清心寡欲这种心性修养的人，在天地间能找到几个。
十九、地狱变相
天堂富丽堂皇，地狱则阴森恐怖。
现在我们看到的这幅地狱变相图，是中国石窟艺术中规模最大、内容最全的一幅地狱变相。
顶上刻着地藏菩萨，“地藏”的意思是如同大地一样能承载万物，含藏着无数的财宝资
..
源，包含着无数善根种子。地藏菩萨以“忍辱第一”著称，能像大地一样接纳所有的污秽，一切罪业给予他，他都欣然接受，还能背负众生的所有苦难，遍知一切秘藏和佛法的秘密法要。他的职责是救拔鬼魂。
这里有一个细节值得我们注意，在参观过程中，大家发现没有，所有的佛和菩萨是不是都是微闭着眼睛呀，似睁非睁，这是什么原因呢？因为佛和菩萨也有他们的难处呀。一是人世间围绕生老病死引发的苦难太多，虽然他们慈悲为怀，有时也不忍目睹，所以才低眉闭眼；二是众生深陷贪、嗔、痴之中，所求太多，有的甚至太荒唐，比如已经当了不大不小的官了，还奢望当更大的官；已经生活优裕了，还想占尽天下财富；家中已经拥有娇妻了，还想外面彩旗飘飘，等等等等。佛和菩萨虽然法力无边，也无法满足所有人的要求呀，所以他们有时也只好低眉闭眼，装着没看见。
地藏菩萨的周围，刻着十方诸佛和十大冥王。十大冥王好似地狱的判官，一个人在人间造了什么孽，就由冥王根据律条一一定罪惩戒，所以地狱即使恐怖，但也不会乱来的，一切依“法”办事。
这里有一杆秤，称为“业秤”；这里还有一面镜子，称为“业镜”，也就是说，你在人间有什么“业障”，能准确地在秤上称出来，能在镜子上照出来，瞒天过海是不得行的，地狱也没得潜规则，所以我们不能怀有侥幸心理，绝不能胡作非为造下“恶业”，而要认认真真积善行德。
下面就是各种地狱，有“刀山地狱”、“油锅地狱”“寒冰地狱”、“剑树地狱”、“ 拔舌地狱”、“毒蛇地狱”、“铁轮地狱”、“锯解地狱”、“锉碓地狱”、“黑暗地狱”。我们先来看看这些刑具，有刀、剑、锯、锉、铁轮，大多与铁器有关，而我们大足，恰好就是中国西部五金之都，是全国三大五金生产集散地之一。原来，大足石刻从初唐开始发端，晚唐到两
..
宋发展到顶峰，然后又绵延到明清时期，前后千余年，浩大的造像工程，催生了大足五金生产的产生和繁荣，石刻造像结束后，五金工人从生产匠作工具锤、錾等，改行生产刀、剑、锁等民用五金，所以大足的刀剑非常出名，是著名的旅游商品。还有这个铁轮出现在这里，说明至少在宋代中国就有了机械齿轮。
再看看这幅“醉酒图”，可以说醉态百出，父亲喝醉了不认识儿子，丈夫喝醉了不认识妻子，哥哥喝醉了不认识弟弟，姐姐喝醉了不认识妹妹，所以喝醉了不但误事，而且有罪，该入“截膝地狱”；同时，卖酒的、劝酒的也同样有罪，一同下地狱。中国的酒文化特别丰富，几乎到了无酒不成席的地步，现在的酒段子也特别多，什么“酒杯一端、政策放宽”，什么“男人不喝酒、枉在世上走”，什么“感情深，一口吞；感情浅，舔一舔”，什么“酒是一包药，越喝越快乐”，贪图一时的快乐，却由此引发了很多社会问题，所以大家一定要饮酒适量，切不可乐极生悲，醉驾更是万万不可，既害自己，又害他人。
这里还有一尊雕塑史上的不朽杰作“养鸡女”，她是一个地地道道的农村劳动妇女，衣着朴素，脸庞丰满，面带微笑，显得善良、文静、安详。早晨起来，她的双手正轻轻地打开竹编的鸡笼，两只小鸡在笼边抢食蚯蚓，其他的鸡争相出笼。这么美丽的养鸡女为什么会出现在阴森森的“刀船地狱”呢？原来佛教反对杀生，认为一切养鸡吃鸡的人都有罪，所以打下地狱。鲁迅说，什么是悲剧？悲剧就是把最美好的东西撕毁给人看。养鸡女的悲剧让我们今天更要懂得爱护环保，敬畏生命。
二十、柳本尊行化图
宝顶石刻属于密宗造像。
佛教分小乘佛教和大乘佛教（乘为道路的意思），大乘佛教又分密宗和显宗，显宗传的
..
是释迦牟尼所说的各种经典，密宗传的是毗卢舍那佛所说的秘奥大法；显宗主张公开宣道弘法，教人修身成佛，密宗重视承传、真言、密咒，以求即身成佛；显宗要人悟道，密宗要人修持。印度的密宗是在公元七世纪兴起的，中国的密宗则在唐玄宗开元时代，由善无畏、金刚智、不空三个人创立，被称为“开元三大士”。后来，密宗在北方走向衰弱，却在巴蜀地区兴盛起来，把密宗引入巴蜀大地的人，就是柳本尊。
柳本尊是四川乐山人，自称“唐瑜珈部主总持王”。“瑜珈”是梵文，意思是依于调息等的观行法，观梵我一致之理，以修身成佛。因此密宗又称为“瑜珈教”。柳本尊出家后，以自残肢体的方式苦心修行，佛教以为“六根”不净就难以成佛，因此柳本尊就采取割掉一只耳、挖掉一只眼、舍去一条臂等办法修炼。他还在成都附近设立道场，创办了佛学院弘法。柳本尊去世约两百年后，大足米粮里有一个5岁小男孩因为母亲生病，为还愿出家开始修行，16岁时到远方云游，来到成都附近当年柳本尊创办的佛学院学习，三年后，他学得密宗真传，回到家乡大足在宝顶山开始建道场弘法，这个人就是组织建造宝顶石刻的高僧赵智凤。他顶敬柳本尊为他的祖师，建造了这幅雕塑。
二十一、十大明王
宝顶石刻，开凿于南宋，用了大约70年时间建成。
这是宝顶大佛湾最后一组造像“十大明王”。明，就是光明之义。明王是佛、菩萨为教化那些难以调伏的众生而示现的忿怒像，具有能运用智慧的光明摧破各种魔障邪恶的威力。
“十大明王”是：马首明王（观音菩萨化身）、降三世明王（金刚手菩萨化身）、大愤怒明王（除盖障菩萨化身）、大威德明王（金轮炽盛光佛如来化身）、大火头明王（卢舍那佛化身）、大秽迹明王（释迦牟尼化身）、大笑金刚明王（虚空藏菩萨化身）、无能胜金刚明
..
王（地藏菩萨化身）、大轮金刚明王（慈氏菩萨化身）、步掷金刚明王（普贤菩萨化身）。
这组雕像全为半身，风格粗犷刚健，艺术价值极高。
值得注意的是，这里留下了一个千古之谜。十大明王只雕完了5尊，另5尊没有完工，是什么原因呢？有多种说法：一是南宋末年元军攻入四川，打到了大足附近的合川县钓鱼城，工匠人心惶惶，纷纷逃走了；一是赵智凤以近90高龄去世后，无人再来组织建造；一是故意没雕完，特地留下雕刻的工艺痕迹，让后人了解这座宏大造像群的凿造经过。
结束语
各位朋友，带着千古之谜，我们参观完了宝顶石刻。但宝顶石刻只是大足石刻的组成部分之一，从数量上说，宝顶石刻只有近万尊，仅仅占大足石刻5万尊的五分之一，所以欢迎各位去参观被称为“唐宋石刻陈列馆”的北山石刻，参观展现了完整的道教神系的“南山石刻”，参观全国最早的三教合一造像“石门山石刻”和“石篆山石刻”。
我们大足不但有这么丰富的人文景观，还有风光优美的自然景观，龙水湖是国家级水利风景名胜区，玉龙山是国家级森林公园，青山绿水令人沉醉，能荡去你旅途的风尘，大家不要错过近在眼前的风景哟。
朋友们，佛教讲究因缘，各位到大足来旅游，就与大足结下了缘；我们相逢，我们之间也结下了缘。从善积德，我们结下的就是善缘，希望大家都珍重。前面的这座桥叫佛缘桥，大家刚刚受了佛教的启迪，现在走过这座桥，就与佛结缘了，祝愿各位旅途愉快，一路平安，一生幸福！
..
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容