从白话文行文谈群情文写作：《劝学》中比方论证和对比论证的综合应用之杨若古兰
创作
《劝学》是一篇群情性散文，说理性很强，抽象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最次要的缘由在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比方当中，应用比方论证时手法极其灵活天然.这篇白话文很值得我们写作借鉴的就是比方论证和对比论证的综合应用.
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中间论点——“学不成以已”.
《劝学》第二段用了五个比方句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮觉得轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，论述了事物通过必定变更，可以提高本身或改变本来的形态，推论得出君子（人）必须通过进修和不竭参省本身才干达到“知明而行无过”的境地.本段是从进修的次要性（意义）这个角度来论述中间论点的.
《劝学》第三段用了五个比方句，“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”， 借用在实际生活中因为利用和借助外界条件所起次要感化的例子，推论得知“君子”所以能超出凡人，并不是后天素质与普通人有差别，而完整靠后天善于进修.从而得出人借助进修，就能弥补本人缺乏，取得更明显的成效.本段是从进修的次要感化这个角度来论述中间论点.
《劝学》第三段用了十个比方句，而且正反对比加以论述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的感化，得出进修上的成就是不竭积累起来的.“不积跬步”“不积小流”从反面论述如果不积累就不克不及达到弘远目标.这是本段第一个条理，论述进修要积累.“骐骥”“驽马”对比，得出客观条件的好坏，不是进修的决定身
分，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，论述只要坚持不懈、持之以恒，才会有所成就.蚓和蟹两个比方正反对照，论述做到积累还要专注.本段是从进修的方法和态度这个角度来论述中间论点的.
《劝学》全文论证思路清晰，结构了如指掌.首先是《劝学》应用了大量的比方，把抽象的道理论述的浅显易懂、生动抽象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比方方式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合应用；再次就是《劝学》中比方和说理结合紧密，应用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理.
先生写作群情文时，可以回归教材的群情性散文，大胆借鉴《劝学》的典范行文模式：开篇点题，其他几段紧紧环绕中间睁开论述.我们最次要的是借鉴《劝学》中比方论证和对比论证方法在群情文写作中的应用.
《劝学》提纲：
1、中间论点：学不成以已（开篇点题，总领全篇）
2、进修的意义（5个比方）——提高或改变本人
3、进修的感化（5个比方）——弥补缺乏
4、进修的态度方法（10个比方正反对比）——积累、坚持、专注
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