第六单元
第10课 师说、劝学
一、基础巩固
1．下列词语中加线字的注音完全正确的一项是（ ） A．蓼蓝（liǎo） B．鳝鱼（shàn） C．须臾（yú） D．槁暴（pù）
靛青（diàn） 舟楫（jí） 跬步（guǐ）
跂望（zhì）
驽马十驾（nú） 木直中绳（zhònɡ） 以为轮（róu） 金石可镂（lòu）
锲而不舍（qiè） 骐骥（jì） 蟹螯（áo）
省亲（shěnɡ）
2．下列加点词的活用现象归类正确的—项是（ ）
①吾师道也 ②耻学于师 ③孔子师郯子 ④小学而大遗 ⑤非能水也，而绝江河 ．．．．．．⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦吾从而师之 ⑧君子博学而日参省乎己 ．．．．A．①⑤/②③⑦/④⑥⑧ C．①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧
B．①③/②⑦⑧/④⑥⑤ D．①⑤/②⑦/③⑧/④⑥
3．下列各组句子中加点词语的解释，完全正确的一项是（ ）
A．古之学者必有师 学者：有学问的人 君子生非异也 生：生命 ．．．
B．小学而大遗，吾未见其明也 小学：小的方面要学习 则知明而行无过矣 知：知识 ．．．C．非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：容身，安身 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：普通人 ．．．．D．君子博学而日参省乎己 博学：学问广博精深 师者，所以传道受业解惑也 受：同“授”，传授 ．．．
4．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有学问、有修养的人。
B．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步\"，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 C．韩愈《师说》中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 D．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 5．对下列各组句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ） A．则知明而行无过矣 ．善假于物也 ．
知：知晓 假：借助 已：停止，结束 就：接近，靠近 闻：知道，懂得 徒：徒弟 耻：耻辱 通：全面
B．学不可以已 ．金就砺则利 ．
C．其闻道也固先乎吾 ．
郯子之徒，其贤不及孔子 ．D．于其身也，则耻师焉 ．六艺经传皆通习之 ．二、拓展阅读
（一）阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所
谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）
6．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ） 非能水也（游水） ．
其下圣人也亦远矣（低于） ．今之众人（许多人） ．．而绝江河（横渡） ．士大夫之族（类） ．B．而闻者彰（清楚） ．C．而耻学于师（以……为耻） ．D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） ．7．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A．师道之不传也久矣 ．
欲人之无惑也难矣 ．犹且从师而问焉 ．今其智乃反不能及 ．而耻学于师 ．B．非能水也，而绝江河 ．C．授之书而习其句读者 ．D．于其身也，则耻师焉 ．8．下列分析中理解不正确的一项是（ ）
A．《师说》选段运用三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。 B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。
C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
9．翻译下列文言句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 （3）位卑则足羞，官盛则近谀。 （二）阅读下面的文言文，完成各题。
尊贤
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸候。今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤？”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠。昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
杨因见赵简主，曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。” 简主闻之，绝食而叹，跽而．行。左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过八矣。”简主曰：“子．．不知也。夫美女者丑妇之仇也盛德君子乱世所疏也正直之行邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国．大治。
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱已而仇之。贤者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
（节选自刘向《说苑·卷八》，有改动）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．夫美女者丑/妇之仇也/盛德君子乱/世所疏也/正直之行/邪枉所憎也 B．夫美女者丑/妇之仇也/盛德君子/乱世所疏也正/直之行邪/枉所憎也. C．夫美女者/丑妇之仇也/盛德君子乱/世所疏也/正直之行/邪枉所憎也
D．夫美女者/丑妇之仇也/盛德君子/乱世所疏也/正直之行/邪枉所憎也 11．下列对文中加点词的解释有误的一项是（ ） A．跽：跪姿的一种。跪时两膝着地，挺直上身。
B．乡：地方行政区划单位。所辖范围，历代不同。周制，一万二千五百家为乡；春秋齐制，十邑为乡。 C．士：古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，如士大夫。旧时也指读书人，如学士。 D．国：士大夫的封地。在春秋战国时期，诸侯的封地称为“家”，士大夫的封地称为“国”。 12．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者在第一段运用比喻论证和举例论证的方法，阐述了尊贤而下土的重要性。
B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个像管仲一样的贤臣就好了。 C．杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟人里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。 D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，范中行氏因为“尊贤而不能用” “贱不肖而不能去”而导致灭亡。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。 （2）臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。 14．从全文来看，作者主要阐述了怎样的观点？ 三、能力提升
15.《劝学》《师说》两文在写作上都大量运用比喻、对比手法和排偶句式，并从正反两面反复论证，这使得文章的主题更为鲜明突出，气势更为顺畅，不仅感情充溢，而且增强了论辩的逻辑力。请揣摩并模仿两篇文章中这些写作技巧的运用写一段文字。要求：200字左右，最少使用其中的两种技巧。
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