诫子书公开课教案

诫子书公开课教案

【篇一：《诫子书》教学实录(余映潮)】

《诫子书》（诸葛亮）教学实录

执教：余映潮

齐读：中国传统文化中忠臣与智者的代表人物：品格高洁，才学渊博，鞠躬尽瘁，死而后已。（提醒学生记笔记）

生齐读：《诫子书》，家训，家书。高度概括了作者一生做人的准则，堪称教子的千古范文。

一学：识文词

戒……

二学：知文句

夫君子之行……

笔记：静以修身，俭以养德。

淡泊明志，宁静致远。

三学：读文本

一读：平稳深沉

二读：层次清晰

三读：特别节奏

笔记：谆谆告诫，殷殷教诲；

文短情长，蕴意深远。

四学：赏文笔

活动：写一句话，品析文中的文笔之美。

提示：内容、语言、形式

笔记：文学的境界非常高

简练精辟的语言

对仗工整的句法

正反相映的手法

生的设想的说理

铿锵有力的音韵

【篇二：《传承世家文化》诫子书课堂上批注版】

《传承世家文化》

刘宏毅

时间：2015年6月27日下午

主持人：欢迎大家在这个炎炎夏日，周末我们能够这个相聚京能天下川销售中心售楼部。那么这次大家来参加的还是由刘宏毅博士为大家带来的，一个关于“世家文化”系列的一个精彩的讲座。

刘宏毅博士，本科中医，中国医学，精研中医医理。1992年赴海外研习西方文化，先后荣获硕士、博士学位，被加拿大《环球华报》誉为“中国文化的布道者”。

相信在座的各位上一次有很多人也参加了这个刘宏毅博士的“世家文化”讲座，相信大家都有很大的收获。那么在今天下午，我们刘宏毅博士会为大家带来更加精彩的系列活动的第二期。那么在这个活动期间，讲座期间，希望大家将手机调至静音，尽可能地减少来回走动，然后小孩呢，尽可能地不要大声喧哗，保证我们讲座期间的一个安静，给刘宏毅博士一个安静的环境。谢谢大家的配合。谢谢。

那么，下面让我们以热烈的掌声有请我们刘宏毅博士，有请。 刘老师：好，尊敬的郭老师、各位领导、各位嘉宾、各位朋友，话筒没开，是吧？

好，今天气温30度啊，我们还能够聚集在一起，真是不简。首先感恩大家。

我们上一次跟郭主席，跟郭老师有一个对话，就是关于我们这个中国的世家文化，传承的文化。就是文化的传承是很重要的，固然在国家的层面，它可以做文化的普及和推广工作，它可以通

地点：京能天下川销售中心售楼部

过印刷书籍，通过媒体的宣传等等，来做一些工作。但是，真正的文化的这样的传承，要靠每一个具体的载体。

古代的这个载体，古代这个载体呢，就是做为一个家庭这样来传输，这样传下来的。如果一个没有一个很好的家族的传承文化，那么这个文化可能表面上很繁荣，但是它是不是能够跟传统相连呢？这个就有问题了。所以说传统是相当相当重要的，而所谓的传统，它是有民族性的，它是直接和民族、和社会，特别和社会的最基本的形式，和这个家庭、和家族相吻合的，相联系的。

那么，我们上次跟郭老师一起来讨论了几个问题，我们讨论了家庭的价值，讨论了家族生命所以能够长久，它的秘密之在哪里，最后谈到了家风和家训的问题。那么，由于时间的关系，家风家训没有展开，那我们今天有时间呢，我们再把它展开。

今天我来的时候，在飞机场的时候，飞机延误了。在等飞机的时候，我香港的一个学生给我发来一个问题，正好我平常也没有时间坐在那儿给他写这个短信，正好在飞机场等飞机嘛，也没有事情做，所以就仔细地想一想他这个问题，然后，跟他探讨了一下。他什么问题呢？就是最近这几天，美国最高法院，他通过了一个《同性婚姻法》，就是同性恋，那么，正式承认同

性恋的合法地位，而且同性的人是可以合法的注册登记结婚的。那么他觉得不理解，他问我怎么看，特别是这个家庭的问题，怎么样看？

那么，我们上次我记得跟郭老师我们谈到，就是西方的家庭和我们东方思想的家庭认为的是不一样的，在定义上。因为，西方的家庭支持他家庭价值的主要是有两条。第一条是他的家庭精神的契约化。就是我们所谓的《结婚登记制度》，结婚证啊等等，它完完全全是一种契约化的东西，我们讲西方的家庭支持他存在的一个是契约精神；还有一个就是以个人权利为主的个人主义精神，这是他们家庭伦理的中心。他和我们东方文化的以血缘亲情

关系为中心，以家风家训为中心这样的一个传承，他是不一样的。

所以你看，他为什么要承认同性恋的合法化？那么，我认为他可能有这么几个原因吧。第一个原因就是，他是从生理学和科学的角度，来看待这个问题的。为什么呢？因为，同性恋的人啊，固然有心理变态的，但是心理变态这样的人还是少数。因为，这种心理变态的同性恋的人，他是双性恋的，双性恋的要求，他既喜欢同性的，也喜欢异性的，但是真正的同性恋的人他是不喜欢异性，他只喜欢同性。

那你怎么样解释他呢？那么医学上的解释呢，就是这个人呢，他同时发育的时候有两套性系统。一套是显性的，那么在这一世就表现出来他的性别，还有一套是隐性的，我们看不见。但是在这一世起作用的不是他的显性的这套性系统，而是隐形的那套性系统。等于说，他外表表现出来的这个性别和他内里边起作用的那个性别是不配套的。所以，这样就决定了这个人的性取向是有问题的，跟我们正常人是不一样的。那么，这是一种情况。

那么还有一种情况呢，就是母亲在怀这个小孩子，怀胎的时候，如果她的羊水，就是母亲怀胎那个羊水的性激素水平过高。你比如说，雌激素水平过高了，那么，如果怀的是个男胎，

这个男性的胎儿在这种雌激素水平非常很高的羊水里面泡十个月，那么生出的这个孩子，那么他的外表的器官是一套，那么他的脑发育就会受影响。这是从生理学角度来讲的。

那么，还要从社会学意识角度来讲。有的时候我们家里边喜欢女孩，但是一直没有女孩，你把这个小男孩从小当小女孩儿养，给他穿裙子呀什么什么什么，然后，这种诱导也会往那方面来诱导的啊。

所以，我估计美国的价值取向他是从人的，他是从生理学的角度观点来看的，所以，他把他合法化。但是他会不会影响家庭

的概念？实际上是不会的。因为，同性人是不可能繁育后代的，他是不可能给种族的繁衍做贡献的，从本质上来讲他是违背天道的，违背人道的，他也不可能组织家庭。家庭也只是名义上的家庭，他不会真正的有天伦，这一伦他是没有。所以，无论它是合法化，还是不合法化，那么它都是根据人的这个欲望来出发的，而不是根据人的天性来出发的。所以，我们大可不必担心，就是家庭会因此而解体，不会的啊。因为它不合乎天道。所以这是我们要重新来理解和认识家庭，那么家庭是相当相当重要的。

那么，我们今天一切都以西方化为中心，那么，我们中国人的，我们的家族精神、家庭精神，都因此而受影响。那么，我们今天重新回归我们自己的家庭的本位，重新思考家庭的价值，那么对年轻一代人来讲应该是很有价值的。现在大部分人来讲，不肯结婚了。前几天在我书院里面，还有学生跟我说呢，老师我后悔了，如果让我重新选择的话，我就不想结婚了。啊？我问他，我说你是怎么想的呢？因为，他认为他的配偶太世俗化了。那么确实是这样，如果两个人不能成为修行上的伴侣，不能成为同道的话，那么在价值取向上就会出现分歧，那么很可能就不会走得太长久，太长久。所以，这就是我们为什么接下来，就是我们今天要谈家风、家教、家训的重要的意义。

古代一个家庭要传承，那么，家里要出人才，我们上次讲了，就是一个家族他要能长久，他要有两个、几个措施，对吧？

第一，他的门风要正。门风要正，就包括你所有家族成员的价值取向应该是统一的，他应该是以血缘亲情为主，这是第一个。

第二，他要有一定的精神的追求。表现成有一种自己的门风、门俗，还有你自己的门规，就是你家族的，这是第二个。

第三个，就是你家里面一定有一个你自己的教法，就是你教育孩子根据的准绳是什么。那么我们今天家庭出问题，孩子的教

育出问题，恐怕也在这个上面。

第一我们自己都没有一个正确的价值观念。我们不知道什么叫作成功，什么叫作幸福，我们都是被主流媒体挟裹着，去喜怒哀乐，那么我们自己的价值观判断的标准呢，由于我们跟我们自己的那个传统距离得太远了，那么我们没有考虑。第二就是，除了社会教育以外，那我们家庭的教育应该给孩子提供什么样的东西，大部分都是没有。所以，我们看到小孩子现在出来缺少家教。虽然有很多的人很努力，你看现在练瑜伽的、学心身灵的、学国学的、学佛学的、学各种各样东西的都有。

那么，我有一个书院，他们也经常借我那个书院来进行共修，几天的共修，三天的、五天的、七天的。然后，我就在旁边观察。就观察下来的结果是什么呢？是什么呢？就是一但我们跟传统没有连接，跟道没有连接的话，我们这个修行培养出来的是什么呢？叫做精致的利已主义者。这种自私是渗透在骨髓里边的，非常精致的自私利己，不愿意承担一点点社会责任，只

想着自己去成佛，不愿意做一点点贡献。

你看如果说我们离开了道的话，那你那个修行可不能保证，可能越学越南辕北辙了。所以说，我们今天要回来反省一下，那么教育等不等同教养？那么文化等不等于文明？所以，这一切呢都需要我们今天要重新地反思，要重新地给它定位。

那么，今天呢我们就讲一篇家训，家训。家训呢，在以前是每个家族几乎都有自己的家训。那么我们今天大家族没有了，可能家训慢慢慢慢慢慢也就淹没了，失传了。

那么，上一次我们对话的时候，郭老师讲过，那么现在最好的方法，是把那些历史上留下来的、很著名的、很有价值的家训，我们重新把它作为我们自己的家训来用。不一定是我们以前这个家族的，但是它是中华民族的，它是人类共性的东西，我们可以

【篇三：16《诫子书》课堂小测】

厦门市国祺中学初一上语文课堂小测 班级： 姓名 座号成绩

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