2019年高考历史热点题型和提分秘籍
1．玄学是在魏晋时期出现的一种用道家思想诠释儒家经典而形成的特殊意识形态，玄学家力求排除两汉经学桎梏，探求深沉的哲理，注重义理分析、抽象思维。玄学的出现反映了( )
A．道家思想逐渐成为统治思想 B．儒家思想统治地位受到了冲击 C．知识分子摆脱儒学束缚的要求 D．士人对国家分裂的不满情绪
【解析】本题考查宋明理学诞生的历史背景，从题干中“用道家思想诠释儒家经典”“玄学家力求排除两汉经学桎梏”的信息分析，玄学的出现反映了儒家思想统治地位受到了冲击。
【答案】B
2．张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是( )
A．“宇宙之间，一理而已” B．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” D．“为天地立心，为生民立命”
【答案】D
3．理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王守仁主张“致良知”。他们探讨的共同主题是( )
A．净化个人心灵 C．解决百姓生计
B．树立独立人格 D．解释世界本源
【解析】本题考查三位理学家思想的共同点。结合所学知识和材料信息可知，三人只是论述掌握“理”的方法，B、C、D项与三者均不符；A项符合题意。
【答案】A
4．著名思想家李泽厚说：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所衡，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因索，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。董仲舒和朱熹的思想都( )
A．使儒学和皇权更加充满宗教色彩 B．得到了当朝统治者的推崇 C．提出了一定程度上限制君权的主张 D．进一步稳固了儒学的统治地位
【答案】C
5．他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”是( )
A．董仲舒 B．程颢 C．朱熹
D．王阳明
【解析】根据题干关键信息“商人、田夫等皆可为圣为贤”“吾性自足，不假外求”可知，通过反省内心而获得“理”，故D符合题意。A、B、C都不符合材料，故排除。
【答案】C
9．梁启超《中国近三百年学术史》(1923)认为，“最近三十年思想界之变迁，最初的原动力，是残明遗献思想之复活”。材料中“残明遗献思想之复活”不包括( )
A．提倡经世致用 C．主张君主立宪
B．反对君主专制 D．批判程朱理学
【解析】尽管明末清初时期的思想家提出了一些限制君权的理由和设想，但是并没有具体的政治制度框架，C符合题意，明末清初的思想家对程朱理学进行了批判，促进了人们的思想解放，D不符合题意。
【答案】C
10．中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是( )
A．“地势坤，君子以厚德载物”
B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“忠、孝、廉、节”
【解析】材料强调的是个人修养，而C体现的是统治政策，故C符合题意。 【答案】C
11．明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时( )
A．“中学西传”与“西学东渐”客观并存 B．传教士为中国的自然科学注入新的生机 C．儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器 D．“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
【答案】A
12．《近思录》中记载了这样一段对话——或问；孀妇于理，似不可取，如何？曰：然！凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。又问：或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？曰：只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。该段对话反映的思想是( )
A．孔子的礼教 B．董仲舒的“三纲五常” C．朱熹的理学 D．李贽的离经叛道
【解析】本题旨在考查理解问题的能力。材料中的“饿死事极小，失节事极大”的理念属于朱熹的理 【答案】C
15．某思想家认为：“知是心之本体，心自然会知……不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓充其恻隐之心，而仁不可胜用矣”。材料中的思想家强调( )
A．良知是存在于人心中的天理 B．知行合一是获取天理的关键 C．“格物致知”才能求得天理 D．顺应了当时商品经济的发展 【答案】A
16．黄仁宇认为宋代理学“与汉代从美术化的眼光看世界不同，认为宇宙之上构成包含无数之因果关系，而人之能为善，与自然法规(他们称为天理)相符。”与汉代儒学相比较，宋代理学对儒学的发展主要在于( )
A．以天人合一的观点宣扬儒家伦理 B．从哲学角度开辟儒学发展新路径 C．借鉴因果报应宣扬封建等级观念 D．通过格物致知方法探索自然规律 【答案】B
【解析】天人合一的思想在汉代儒学已经产生，故A项错误；宋代摆脱了一味关注现实和粗糙的天命观，将儒学上升到“理”的高度，故B项正确；宋明理学是以“天理”的观念来维护等级秩序，故C项错误；儒学主要目的不是探索自然规律，而是为现实社会服务，故D项错误。
17．李贽的《藏书》是评述历史人物的著作。其中的《世纪》部分，讲述的是朝代更替以及帝王个人活动。他将陈胜、公孙述(东汉末年军阀)等列入书中，且每篇都标有名目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为“英雄草创”，王莽篇题为“篡弑资贼”。该书反映了作者怎样的思想( )
A．反对思想束缚提倡独立思考 B．突破传统改革史书编撰体例 C．破除传统等级观念反抗权威 D．以史为据实事求是评价历史 【答案】A
18．清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料( )
A．否认“天理”的存在 B．具有朴素唯物主义色彩 C．认为“理”“欲”相统一
D．体现了早期民主启蒙思想 【答案】C
【解析】根据材料“天理者，节其欲而不穷人欲也”，说明清代学者认可天理的存在，故A项错误；材料中学者依然认可天理的存在，说明依然属于唯心主义，故B项错误；根据材料“天理者，节其欲而不穷人欲也……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治”，说明学者戴震认为天理是控制欲望而不是取消欲望，即“理”“欲”相统一，故C项正确；戴震反对遏制人正常欲望的理，是对传统理学思想的批判，但未体现反专制的早期民主启蒙思想，故D项错误。
19．对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张( )
A．导致经世致用思想盛行 B．受到西方启蒙思想的影响 C．是对儒家思想精华的传承 D．动摇了儒家思想的地位 【答案】C
20．吴晗《历史的镜子》 中提及“他晚年游历北方时，有和过去知道不符合的，就立刻检书查对，力求记载的真实，他这种从实际出发，研究当前现实的学风，一反那个时代空谈性命，不务实际的
21．明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”的同时，提出了弱化“理欲一体”“以性正情，以义制利”的主张。这说明王夫之( )
A．彻底否定理学的“理欲”观 B．不提倡“尊公轻私”思想 C．极力批判封建君主专制统治 D．认为私欲是理的物质基础 【答案】B
22．顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是( )
A．专制主义还未进入崩溃阶段 B．商品经济发展，资本主义萌芽产生 C．传统儒家思想在批判中继承 D．李贽挑战理学权威 【答案】A
【解析】以反传统、反教条和反权威自居的李贽遭受到同为进步思想家的顾炎武和黄宗羲的批判，而王夫之的政治主张亦与孔子“礼”的政治追求有着异曲同工之处，这些都从侧面反映出古代中国的专制主义还尚未进入崩溃的阶段，故A项正确；材料中的诸位进步思想家，无论顾炎武、黄宗羲还是王夫之，他们都在竭力维护封建纲常礼教，这与当时“商品经济发展，资本主义萌芽产生”的经济进步现象显然是背道而驰的，故B项错误；材料中体现的仅是对李贽异端思想的抨击和对传统儒家思想的继承而并未有批判，故C项错误；“李贽挑战理学权威”，这显然并不是材料现象出现的原因，且王夫之的主张与李贽并没有关联，故D项错误。
23．阅读材料，回答下列问题。
材料 伴随着汉字、汉文化在朝鲜半岛的传播，儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认，得以广泛流传。……当时在高句丽、百济、新罗三国之中，高句丽因接壤中国，汉文化的传入相对较早。据朝鲜史书《三国史记·高句丽本纪》 载，小兽林王二年(372年)，高句丽正式设立“太学”作为国家的最高
25．儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料，回答问题。
材料一 (儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩
序巩固后又被捧上独尊地位的原因。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。——《中国文化史》
材料三 陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”。李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在《说孝》一文中，揭示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂”。鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说《狂人日记》，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。——《新文化运动史料集》
(1)据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。
(2)据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。 (3)材料二、三分别是从什么角度印证材料一观点的？结合这两则材料和所学知识说明你的理由。 【答案】原因：(1)儒学以维护礼教伦常为前提；董仲舒对先秦儒学的改造适应了当时统治者的需要；汉武帝对新儒学的接受、推崇和推广。
(2)表现：政治上抨击专制皇权；经济上反对重农抑商，主张工商皆本；治学上主张经世致用。认识：是封建专制强化和商品经济发展在思想领域的反映；具有民主启蒙色彩，对后世民主思想的发展有一定影响。
(3)材料二角度：从“维新”“开明”印证。理由：明清儒学对传统儒家思想进行了批判性发展，提出了一系列新的思想主张。材料三角度：从“守旧”“复古”印证。理由：传统儒家思想维护封建统治，阻碍思想解放和社会进步。
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