演讲题目

演讲题目（备选）

① 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也。仰不愧于

天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。

译文：君子有三乐，这三乐与治理天下没有关系。父母俱在，兄弟安好，一乐；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐；得到天下的好学生，然后教育他们，三乐。 ② 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 译文：因此上天将要委托重大责任在这样的人身上，一定要道先磨练他的心志， 使他的全身筋骨劳累，使他身体经受饥饿，使他的身心感到空乏，使他做的事颠倒错乱，总不如意。通过那些来磨练他的心志，抑制他的性情，增加他不具备的才能。 ③ 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

解：

孔子说：“好学的接近智，力行的接近仁，知耻的接近勇。知道这三点的，就知道怎样来修养自身，知道怎样修养自身，就知道怎样治理众人，知道怎样治理众人，就知道怎样治理天下国家了呀。”

读：

可信啊，孔子的说法呀！你看，好学的人虽然不一定是智慧的人，但由于他的好学，就完全可以破除愚昧而获取许多人类所积累下来的知识、经验、教训，从而积学成知，所以是个不断接近知的过程啊。力行的人虽然不一定就是个“仁”者，但由于他坚定地坚持力行，必然忘记自己的私利，而能够经常忘记自己私利的人，日有所积，累月经年就会成为真正的“仁”者，所以只要坚持不懈，终可成“仁”，能够力行实在是接近“仁”的大道啊。知耻的人虽然不一定就是个勇者，但由于他已经知道了耻，就可以排除自己的怯懦，而能够经常排除自己怯懦的人，就可以成为一个真正的勇者。所以要想成为勇者，可以从知耻开始做起啊。知道明白了这三点，就可以知道怎么样来修身了。想自己“知”的去好学，想自己“仁”的去力行，想自己“勇”的去知耻。推己及人的去想去做，那么治理众人也是可以用同样的方法，因为众人也是由每一个个体的人所组成的，自己怎样，别人也是怎么样的。因此可以去让人们好学、力行、知耻。如果许多的人都这样的话，那么整个社会就会有许多知、仁、勇的人，整个社会就会安定有序而亲和。既然社会得到安定有序亲和这样很好的治理，国家天下还有不治理好的道理吗？

答案当然是肯定的。 附朱子说

“子曰”二字衍文。好近乎知之知，并去声。此言未及乎达德而求以入德之事。通上文三知为知，三行为仁，则此三近者，勇之次也。吕氏曰：“愚者自是而不求，自私者殉人欲而忘反，懦者甘为人下而不辞。故好学非知，然足以破愚；力行非仁，然足以忘私；知耻非勇，然足以起懦。”斯三者，指三近而言。人者，对己之称。天下国家，则尽乎人矣。言此以结上文修身之意，起下文九经之端也。 ④ 幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 翻译：幼年学习的人像太阳刚升起的光芒;老年学习的人,像夜裏走路拿著蜡烛,总比闭上眼睛什麽也看不见要好。