辩证法与诡辩论辨异

维普资讯 http://www.cqvip.com 第２６卷第１期　２００５年１月　湖　南　城　市　学　院　学　报　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＨＵＮＡＮ　ＣＩＴＹ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　）１．２６　Ｎｏ．１　Ｊａｎ．２００５　辩证法与诡辩论辨异　舒远招，李怀涛　（湖南师范大学公共管理学院，湖南长沙４１００８１）　摘要：辩证法与形而上学是根本对立的。诡辩论的实质就是形而上学，却常冒充辩证法。辩证法与诡　辩论在概念灵活性的转化是否具有条件性、一般与个别的关系及绝对与相对的关系等问题上有根本分歧。厘　清这些区别，对于反对诡辩论，坚持科学正确的辩证法具有重要意义。　关键词：辩证法；诡辩论；区别　中图分类号：Ｂ０２４　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—１９４２（２００５）０１—０００１—０３　辩证法在古希腊哲学中就以朴素的形态出　现，毕达哥拉斯学派在米利都学派对立（如冷与　热、干与湿等）思想的基础上，提出了“对立是　方法，运用逻各斯的技艺，主观片面地替一切辩　护，被称为诡辩派。赫拉克利特的弟子克拉底鲁　针对他老师说的“人不能两次踏入同一条河流”，　存在物的始基”，在欧洲哲学史上第一次把对立提　到“万物赖以存在的根基”的高度。苏格拉底的　助产术从个别认识追求普遍概念，表达了辩证法　的主要内容。柏拉图把辩证法看成最高的知识，　阐明它是从个别到一般的逻辑方法。亚里士多德　提出了“人一次也不能踏入这条河流”的诡辩。　诡辩论实质是一种形而上学的思维方式，用静止、　孤立、片面的观点看待世界。黑格尔曾深刻指出：　“诡辩的本质在于孤立起来看事物，把本身片面　的、抽象的规定，认为是可靠的。”【　】（＂　诡辩论经　常冒充辩证法，同辩证法发展如影相随，有很大　认为辩证法来源于人们的意见，是一种批判的方　法。中国传统哲学中也富含辩证法的思想。《道德　经》中有“反者道之动”、“祸兮，福之所倚；福　兮，祸之所伏”之说，认为任何事物都包含对自　欺骗性。恩格斯在《反杜林论》中就指出杜林是　折衷主义的诡辩论，把各种不同的思想观点无原　则机械拼凑在一起，企图调和唯物主义和唯心主　己的否定。“易传”《系辞上》说“一阴一阳之谓　道”。名家更是被称为“辩证法家”。辩证法的最　义的对立。马克思在《论蒲鲁东》文中也说过：　“蒲鲁东是天生地倾向于辩证法的，但是他从来　高成果是黑格尔的唯心主义辩证法体系，他用绝　对精神的辩证运动来说明自然、社会与思维的发　也不懂得真正科学的辩证法，所以他陷入了诡辩　论的泥坑”。【　】（６２０－　列宁对于诡辩论做了彻底的　清算。然而，直到今天仍存在某些形式的诡辩论，　因此，有必要对二者进行区分，不致由于感性生　展历程。马克思在《资本论》第二版跋中，指出　黑格尔“第一个全面的有意识地叙述了辩证法的　般运动形式”。但是，辩证法从来就否认有绝对　活中常习惯流于表面形式而被诡辩论所困惑，从　而加深对辩证法的理解。　不变的最终实体，黑格尔的唯心主义的绝对精神　实体必然窒息了辩证法。马克思在吸收费尔巴哈　感性哲学的成果基础上，以实践为基石，改造黑　格尔辩证法，把黑格尔绝对精神的活动转换成人　概念灵活性转化的条件性　辩证法认为，客观事物不是凝固不变的，矛　盾是可以转化的。但这种转化，不是主观任意的，　而是依据一定客观条件实现的。辩证法坚持主观　的现实的感性活动，从而真正把黑格尔辩证法同　费尔巴哈唯物主义相结合，将辩证法发展到真正　科学的形态，成为“关于自然、人类社会和思维　的运动和发展的普遍规律的科学”。…（４　诡辩论作为形而上学的变种，在古希腊时期　就存在。智者学派发展了巴门尼德及芝诺的论证　辩证法是客观辩证法的反映。恩格斯指出：“所谓　客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观　辩证法，即辩证的思维，不过是自然界到处盛行　的对立中的运动的反映而已。”　（ｊ¨’辩证思维区　收稿日期：２００４－１１－２３　作者简介：舒远招（１９６４－），男，湖南省辰溪县人，教授，哲学博士，博士生导师，主要从事外国哲学和马克思主义哲学研究。　维普资讯 http://www.cqvip.com ２　湖南城市学院学报　２００５年第ｌ期　别于将对象视为孤立静止的形而上学思维，也区　别于撇开思维的运动发展而静态的研究思维形式　的形式逻辑思维。　辩证法承认主观辩证法在概念上具有灵活　展的客观实际为依据。　二、一般和个别的关系　辩证法和诡辩论在对待一般和个别的关系问　题上持截然不同的观点。辩证法认为，事物总是　千差万别的，具有多种多样的规定性，这在于它　性，可以运动变化，但前提是必须以客观性为依　据，与客观性相统一。不只是纯粹客观世界的运　动，也不只是纯粹主观世界的运动，而是两个世　们各自包含特殊的矛盾，即具有个性。但事物总　是相互联系的，多种规定性中有的规定性能够反　映事物的本质，事物总是具有共性、一般性。这　界之间真实的矛盾运动。　诡辩论则不然。列宁指出：“概念的全面的、　普遍的灵活性，达到了对立面同一的灵活性，一　这就是实质所在。主观地运用的这种灵活性＝　折衷主义与诡辩。客观地运用的灵活陛，即反映　物质过程的全面性及其统一的灵活性，就是辩证　法，就是世界的永恒发展的正确反映。”【５Ｊ（¨＿２】不　难看出，诡辩论主张的概念灵活性本质上是主观　主义，以主观需要为转移，用主观虚构的概念代　替事物真实的运动变化，不承认概念灵活性转化　的条件性。正如马克思批判蒲鲁东时指出：他的　哲学是理性自身中肯定方面和否定方面互相均　衡，互相中和，两个矛盾思想自动融合产生新的　思想，不需要任何客观条件，而这完全取决于他　的主观愿望，是一种反动的诡辩论。列宁进一步　指出：“因为诡辩是依据未加批判和反复思考的毫　无根据的前提而发的议论。而我们称之为辩证法　的是高级的理性运动，在这种运动中，那些看起　来似乎是完全分开的规定通过自己，通过它们本　身而相互转化，前提则被扬弃。”［５】（１∞’可见，真　正的辩证法以客观事实和具体条件为出发点，概　念的灵活性的转化是有条件的。事实上，“辩证法　是一种学说，它研究对立面怎样才能够同一，是　怎样（怎样成为）同一的——在什么条件下它们　是相互转化而同一的，——为什么人的头脑不应　该把这些对立面看做僵死的、凝固的东西，而应　该看做活生生的、有条件的、活动的、互相转化　的东西。”【５Ｊ（川’在我国社会主义建设初期，邓小　平同志以极高的战略眼光和极大的理论勇气拨乱　反正，提出了“不管白猫黑猫，捉到老鼠就是好　猫”、“摸着石头过河”等论断，鼓励发展经济，　大胆闯大胆冒，对于当时解放生产力发展社会主　义经济有重要作用。但是现在面临新的矛盾新的　情况，再提这个口号容易引起误会，认为发展是　只重结果，不择手段，不计成本，盲目发展。这　显然不符合当前以人为本，全面、协调、可持续　发展观的要求。这启示我们主观认识要以变化发　种个别和一般是互相联系，不可分割，辩证统一　的。没有脱离个别的一般，也没有不同一般相联　系的个别。正如列宁说的，“对立面（个别跟一般　相对立）是同一的：个别一定与一般相联而存在。　般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。　任何个别（不论怎样）都是一般。任何一般都是　个别的（一部分，或一方面，或本质）。”【５　Ｊ（枷’　诡辩论则割裂一般与个别的关系，否认世界　的普遍联系，只是依据主观愿望摘取某些片断作　为理论依据，承认个别，反对一般。战国时期公　孙龙《白马论》中提出“白马非马”的命题。他　除了从马与白的内涵不同，马与白马的外延不同　论证白马非马，还从马的共相与白马的共相不同　进行诡辩，认为共相不能成为经验的对象，只承　认个性，否认共性。有时诡辩论者将个别混同一　般，否认个性。对此，黑格尔曾批判说，“因为诡　辩者并不深究所要辩护的东西的内容，（这种内容　很可能是真的，）他只求说出根据的形式，通过这　些理由或根据，他可以替一切东西辩护，但同时　也可以反对一切东西。”Ｌ２Ｊ（　’诡辩论对内容忽略　只重形式就是对个性的抹杀。有时诡辩论表现为　反对以上两种片面性，如折衷主义企图调和各种　不同的观点，似乎很全面，但这种机械拼凑同唯　物辩证法两点论与重点论相结合的观点是根本不　同的，它是假冒的辩证法。　三、绝对与相对的关系　辩证法承认事物既包含着相对性，又包含着　绝对性，二者互相依存，互相联系，辩证统一，　任何一方都不能孤立地存在。　恩格斯曾指出：“这种辩证哲学推翻了一切关　于最终的绝对真理和与之相应的人类绝对状态的　想法。在它面前，不存在最终的、绝对的、神圣　的东西；它指出所有一切事物的暂时性，在它面　前，除了发生和消灭，无止境地由低级上升到高　维普资讯 http://www.cqvip.com 第２６卷　舒远招等：辩证法与诡辩论辨异　３　级的不断的过程，什么都不存在。”【４】（　＂　这是说　对性，是绝对主义诡辩论。　事物存在发展的相对性，恩格斯接着论述了辩证　列宁深刻分析了唯物辩证法同诡辩论在相对　哲学的革命性质是绝对的。列宁也说过：“对立面　和绝对关系问题上的对立，指出：“主观主义（怀　的统一（一致、同一、均势）是有条件的、暂时　疑论和诡辩等等）和辩证法的区别在于：在（客　的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争　观的）辩证法中，相对和绝对的差别也是相对的。　则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”【５】（４Ｏ８）　对于客观的辩证法说来，相对中有绝对。对于主　所以，绝对和相对对立统一，在一定条件下相互　观主义和诡辩说来，相对只是相对的，是排斥绝　转化。真理也是绝对性和相对性的统一，只承认　对的。”【５　酌（诡辩论则割裂二者关系，有时脱离　绝对性，就会犯教条主义的错误，只承认相对性，　相对性只讲绝对性，有时脱离绝对性只讲相对性。　就会陷入怀疑论的泥淖。　以上角度是辩证法与诡辩论的主要区别。事　而诡辩论则割裂二者关系，有时只讲相对，　实上，它们之间的根本对立还表现为对运动和静　否认世界的客观性，否认绝对性。如芝诺的“二　止的关系的看法上以及对现象和本质的关系的看　分法”、“飞矢不动”、“阿基里斯追不上乌龟”及　法上等。辩证法作为科学的世界观和方法论指导　“运动场”四个矛盾，就是以运动的间断性、相　着我们生活的各个方面，而诡辩论却貌似辩证法　对静止性而否认运动连续性。相对主义把世界看　也时时处处存在，带来不少危害，只有从根本上　成没有是非，真伪，从而替自己的错误辩护，混　对二者进行区分，才能不为诡辩论困惑，坚持用　淆是非。后现代主义有些理论在“解构一切”，“怎　科学的正确的辩证法来指导实践。　么都行”的口号下呈现相对主义倾向，否定决定　论，不承认有绝对真理，这最终将会导致价值虚　参考文献：　无主义。诡辩论有时又只讲绝对，否认客观条件，　【ｌ】马克思恩格斯选集：卷３【Ｍ】．北京：人民出版社，１９９５．　不承认相对性，成为教条主义和绝对主义。恩格　【２】黑格尔．，ｊ、逻辑【Ｍ】．北京：商务印书馆，１９８０．　【３】马克思恩格斯选集：卷２【Ｍ】．北京：人民出版社，１９９５．　斯就曾批判杜林鼓吹有所谓绝对不变的终极真理　【４】马克思恩格斯选集：卷４［１ｖ１］．北京：人民出版社，１９９５．　的存在，夸大了真理的绝对性，否认了真理的相　【５】列宁．哲学笔记【Ｍ】．北京：人民出版社，１９７４．　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｏｎ　Ｂｅｔｗｅｅｎ　Ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ　ａｎｄ　Ｓｏｐｈｉｓｔｒｙ　ｓＨＵ　Ｙｕａｎ—ｚｈａｏ，ｕ　Ｈｕａｉ—ｔａｏ　（Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆ　Ｐｕｂｌｉｃ　Ｐｏｌｉｃｙ＆Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ，Ｈｕｎａｎ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｃｈａｎｇｓｈａ，Ｈｕｍａｎ　４１００８１，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ　ｉｓ　ａｎｔａｇｏｎｉｓｔ　ｔｏ　ｍｅｔａｐｈｙｓｉｃｓ，ｗｈｉｌｅ　ｍｅｔａｐｈｙｓｉｃｓ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｅｓｓｅｎｃｅ　ｏｆ　ｓｏｐｈｉｓｔｒｙ　ｗｈｉｃｈ　ｏｆｔｅｎ　ｐｏｓｅｓ　ａｓ　ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ．ＴＩｌｅｒｅ　ｅｘｉｓｔｅｄ　ｓｅｖｅｒｌａ　ｆｏｕｎｄａｍｅｎｔｌａ　ｄｉｖｅｒｇｅｎｃｅｓ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ　ａｎｄ　ｓｏｐｈｉｓｔｒｙ　ｆｒｏｍ　ｔｈｒｅｅ　ａｓｐｅｃｔｓ：ｒｅｑｕｉｒｅｍｅｎｔｓ　ｆｏｒ　ｆｌｅｘｉｂｌｅ　ｔｒａｎｓｆｏｒｍ　ｉｎ　ｒｅｓｐｅｃｔｉｖｅ　ｃｏｎｃｅｐｔｓ；ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｂｅｔｗｅｎ　ｕｎｉｖｅｒｓａｌｓ　ａｎｄ　ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ；ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｂｅｔｗｅｎ　ａｂｓｏｌｕｔｅｎｅｓｓ　ａｎｄ　ｒｅｌａｔｉｖｉｔｙ．Ｔｏ　ｃｌａｒｉｆｙ　ｔｈｅｓｅ　ｄｉｖｅｒｇｅｎｃｅｓ　ｅｎｊｏｙｓ　ｇｒｅａｔ　ｉｍｐｏｒｔａｎｃｅ　ｏｆｒ　ｓｃｉｅｎｔｉｉｆｃ　ｉｄａｌｃｅｔｉｃｓ　ｉｎｓｔｅａｄ　ｏｆ　ｓｏｐｈｉｓｔｒｙ．　ＫｅＹ　ｗｏｒｄｓ：ｄｉｌａｅｃｔｉｃｓ；ｓｏｐｈｉｓｔｒｙ；ｄｉｆｅｒｅｎｃｅ　（责任编校：易永卿）