发用的结构是：发(独体结构)用(独体结构)。
发用的拼音是：fā yòng。注音是：ㄈㄚㄩㄥˋ。基础解释是：犹使用;运用。引证解释是：⒈犹使用；运用。引《史记·吴王濞列传》：“王太子德曰：‘汉兵远，臣观之已罢，可袭。愿收大王餘兵击之。击之不胜，乃逃入海未晚也。’王曰：‘吾士卒皆已坏，不可发用。’”《朱子语类》卷六七：“八卦之性情，谓之性者，其性如此；又谓之情者，言其发用处亦如此。如乾之健本性如此，用时亦如此。”明王守仁《传习录》卷下：“日月风雷山川民物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。”清唐甄《潜书·性才》：“仁之为道，内存未见，外行乃见，心知未见，物受乃见，流动满盈，无间於宇内，是即其本体，非仅其发用。”。网络解释是：发用发用，犹使用；运用。7、综合释义是：犹使用；运用。《史记·吴王濞列传》：“王太子德曰：‘汉兵远，臣观之已罢，可袭。愿收大王餘兵击之。击之不胜，乃逃入海未晚也。’王曰：‘吾士卒皆已坏，不可发用。’”《朱子语类》卷六七：“八卦之性情，谓之性者，其性如此；又谓之情者，言其发用处亦如此。如乾之健本性如此，用时亦如此。”明王守仁《传习录》卷下：“日月风雷山川民物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。”清唐甄《潜书·性才》：“仁之为道，内存未见，外行乃见，心知未见，物受乃见，流动满盈，无间於宇内，是即其本体，非仅其发用。”。8、汉语大词典是：犹使用；运用。《史记·吴王濞列传》：“王太子德曰：‘汉兵远，臣观之已罢，可袭。愿收大王馀兵击之。击之不胜，乃逃入海未晚也。’王曰：‘吾士卒皆已坏，不可发用。’”《朱子语类》卷六七：“八卦之性情，谓之性者，其性如此；又谓之情者，言其发用处亦如此。如乾之健本性如此，用时亦如此。”明王守仁《传习录》卷下：“日月风雷山川民物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。”清唐甄《潜书·性才》：“仁之为道，内存未见，外行乃见，心知未见，物受乃见，流动满盈，无间于宇内，是即其本体，非仅其发用。”。
发用的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看发用详细内容】
1.犹使用;运用。发用[fāyòng]⒈犹使用；运用。
二、网络解释
发用发用，犹使用；运用。
三、综合释义
犹使用；运用。《史记·吴王濞列传》：“王太子德曰：‘汉兵远，臣观之已罢，可袭。愿收大王餘兵击之。击之不胜，乃逃入海未晚也。’王曰：‘吾士卒皆已坏，不可发用。’”《朱子语类》卷六七：“八卦之性情，谓之性者，其性如此；又谓之情者，言其发用处亦如此。如乾之健本性如此，用时亦如此。”明王守仁《传习录》卷下：“日月风雷山川民物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。”清唐甄《潜书·性才》：“仁之为道，内存未见，外行乃见，心知未见，物受乃见，流动满盈，无间於宇内，是即其本体，非仅其发用。”
四、汉语大词典
犹使用；运用。《史记·吴王濞列传》：“王太子德曰：‘汉兵远，臣观之已罢，可袭。愿收大王馀兵击之。击之不胜，乃逃入海未晚也。’王曰：‘吾士卒皆已坏，不可发用。’”《朱子语类》卷六七：“八卦之性情，谓之性者，其性如此；又谓之情者，言其发用处亦如此。如乾之健本性如此，用时亦如此。”明王守仁《传习录》卷下：“日月风雷山川民物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。”清唐甄《潜书·性才》：“仁之为道，内存未见，外行乃见，心知未见，物受乃见，流动满盈，无间于宇内，是即其本体，非仅其发用。”
五、关于发用的成语
用心用意 疑人勿用，用人勿疑 用人不疑，疑人不用 学非所用，用非所学 别有用心 财取为用
六、关于发用的词语