坐禅是什么意思?
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发布时间：2022-04-24 13:46
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时间：2022-04-28 07:50
净空法师---坐禅「坐」是取不动的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那里，
「禅」是不着相。不着相是禅，不动心是坐。身可以动，身一天到晚工作，忙得不亦乐乎，心里头从来没有起心动念过，这个本事高。心地永远清净，无论做什么工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起来都轻松、都愉快。为什么？他不着相。
修定。修定是不是每天要去盘腿打坐面壁？确实有一些人讲到修定，每一天一定要去打坐，坐几个钟点。不过那些修定的人，我也见过，相貌一年不如一年，身体也一年不如一年。那是什么？每一天虽然坐几个小时，心里面还是胡思乱想，哪里叫定？诸位要知道，定是心里面离妄想、分别、执着叫做定，不一定要盘腿面壁。
我们在《坛经》里面看到，禅宗六祖惠能大师是了不起的人，《坛经》上好像没有记载，他一天坐几个钟点，没这个文字，而记载他每天工作量很多。他在黄梅，在碓房里面劈柴火、舂米，他做这些粗重的工作。他要去盘腿面壁，这个道场没饭吃了，他舂米。道场那么多人要吃饭，你就晓得他的工作量之多，他哪有时间去打坐？我们要问，他真的有没有坐禅？有，工作就是坐禅。他告诉我们禅坐的意思，「坐」是取不动的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那里，你坐在那里谁伺候你，你多大的福报？佛教人福慧双修，你坐在那里享福，怎么行？你要懂得修福。坐是取不动，不是身不动是心不动，这个叫坐。「禅」是不着相。不着相是禅，不动心是坐。身可以动，身一天到晚工作，忙得不亦乐乎，心里头从来没有起心动念过，这个本事高。心地永远清净，无论做什么工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起来都轻松、都愉快。为什么？他不着相。
我们凡夫做这些粗重的工作感到很累，什么原因？着相。你有分别、执着，你就感到很苦，这个工作很苦；如果不着相，你就没有感触。不但连工作的相不着，连身的相都不着，《金刚经》上讲得好，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」；工作是在众生相里面，寿者相是时间，工作的时间再长，他也不会感觉到疲倦。我们今天稍稍一点点动了，累着了，就感觉到很累、很疲倦，着了四相。所以要有定、要有慧，慧是了解诸法空相；真正明白这个道理，一切法相是幻有、妙有，体是真空，这是智慧。了解事实*之后，他当然就不执着，妄想、分别、执着这才能真正断掉。所以慧帮助定，定帮助慧，定与慧是相辅相成，有能力降伏魔怨。
大乘无量寿经 （第十六集）
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时间：2022-04-28 09:08
坐禅，意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空（比喻）。就像摇动杯子里浑浊的水，不动杯子，杯子里的浑浊会沉淀到杯底，水则会清净无暇。坐禅的功用是能让坐禅的人，头脑清晰、思维有序、行动专一。追答麻烦采纳一下，谢谢！
热心网友
时间：2022-04-28 10:43
坐禅
过去坐禅，坐下来禅定，慢慢地魂魄有时候会离开你的肉 身，这个时候你会看到你自己身上的很多缺点。*不主张你们这么修 练，因为万一魂魄回不来就麻烦了。但是过去山上很多许大愿修行的人就敢这么做。希望你们要了解自己，当一个人在夸耀自己的时候，实际上是在夸耀由他自己意识当中产生的一种形象。他夸耀的不是他自己，而是他意识当中想象出来他的形象是多么的伟大，真正的他有什么了不起的？夸耀的是他自己想出来的伟大。
现在的社 会，因为人的价值观和现实主 义，所以产生三利主 义。一个人喜欢利己，做任何事情都想着对自己有利，叫利己。
第二，在社 会上，做人首先学做事业多赚 钱叫利润；
第三个叫利权。这全是*跟你们讲的，现在的社 会，人为了达到一个目的，第一，利己，第二，为求利润，第三，利权，弄到底不就是为名为利啊。所以三利主 义者会不择手段地去损害他人的利益，来让自己受益。想一想，为什么人家说十商九奸呢？因为他为了赚人家，他会损害人家的利益，为了寻找权力，尔 虞 我 诈，坑 蒙拐骗，什么都会做。有争斗就会有伤害，所以*叫你们不要去跟人家竞争，竞争一定会带来伤害。
哪怕你今天去选美，你都会给孩子带来伤害，本来很干净的一个小孩子，心灵就会受到污染。不要去竞争，因为在三利主 义中，我们失去了慈悲之心，失去了纯洁之心，而为了人间的一些利和名，我们把宽大之心也迷失了，所以，我们迷失了本性。想一想，为名为利为了权，我们是不是会让自己的慈悲心丢失？想一想，我们恨人家的时候，哪来的慈悲心啊？想一想，我们为了一点钱，我们丢失了自己宽阔的本性，慈悲善良的原性，我们迷失了佛性。
在禅学当中，有心不用心，有佛不求佛，有法不说法，这就是个中三昧，就是我们需要理解的最精彩的地方。*跟你们解释一下，我们有心不用心，有着什么心啊？因为我们有的是人间的凡心，我们把它忘记，我没有心，所以人家说没心没肺，这个人就没有障碍、没有烦恼。实际上道理是一样的，你有的是凡心，你有的是恨心，你有的是贪心，这是伤害你的心，所以你要有心，没有心。
今天你们很多学佛人讲话还会你一句，我一句，*觉得很不好，你把人家讲的一句话以为是人家在讽刺你，你马上就会讽刺人家一句，这个就是你有心了。学佛人别人说什么，你不要去把人家往坏处想。比如，学东师 妹来了，如果有人跟小师 妹开玩笑：哎呀，你的片子越拍越好了。小师 妹作为学佛人，就不要去多想了：他在讽刺我，我正好还有几个片子没有做好，这样你就想偏了，把别人的话用正念去想，你就应该谢谢，我一定更加好好地努力。如果你小师 妹一想：“你在讽刺我，我真不如你们啊，实际上，你们练习练习，也可以拍的。”
说说看，你是不是有心了？要无心啊，人家讲你，你不要把人家的话当坏话听，你要把它当好话听，对不对啊？人的毛病就是人家说一句话，你总是把人家往坏的地方想，那你这个叫有心。这种有心情愿不要，所以禅学说，有心似无心。
第二句话叫“有佛不求佛”。今天有观世音菩萨在，我们不求观世音菩萨，你就是在求佛，因为你用你自己心中的佛来解决你在人间的问题，你求什么佛啊？求佛拜佛不如求己啊。有句话说，求人不如求己，求佛不如求己。很多人出了事情之后，求爹爹拜奶奶的，人家都不帮你解决，最后还是自己解决的。你们感情上出了问题，你去找这个讲，找那个讲，最后还是要你自己想通，这个事情才解决。
你讲了半天，最后没有一个人能够帮你解决的。求人不如求己，解铃还需系铃人，对不对？做人要懂得，你今天想求佛了，你要把佛性拿出来，你就不是求佛，实际上你是求自己，用自己的智慧来解决所有人间的麻烦，你不就是佛吗？你失去了智慧，你就没有智慧，你今天不把自己心中的佛当作佛来求，那你就心中无佛，你求的佛也是空的，没有跟佛接上气，听得懂吗？你不知道佛在想什么，你怎么求得到佛啊？今天夫 妻两个人吵架了，你不知道你老公在想什么，你跟他能够有什么沟通啊？
你要是知道他想什么，你一定能够跟他沟通。凡是一个人有信心去说服另一个人，那你一定知道他在想什么，如果你不了解对方，你不知道他在想什么，你想去说服他，那你一定会碰一鼻子灰。
第三 句 话叫“有法不说法”，这是什么意思呢？就是让你自己去悟，今天有这么多的佛法，如果你随便去看很多佛教的书，你哪一天能看懂啊？你天天听佛 法，你哪一天能够明白佛 法？有法吗？有，我不去求法，我靠悟，我能够悟出很多事情来。如果你天天求法：菩萨，给我一个方法让我把这件事情解决吧。你解决不了，冰冻三尺，非一日之寒，因为有因缘果报，有因缘在里面，而且有果报在里面，所以，当你想去求法把这个事情解决的时候，你一定不得 法。
你真正的得 法是什么？我不求，我就念经修心，慢慢地你会明白，为什么他会对我这么不好？为什么我会有这么一个劫？那就是缘，那就是果报。要懂得，无论任何事情，人都不能了解他人的自身。实际上我们在处理很多问题的时候，人都对自己不了解，你会了解你今天开车的时候会按喇叭吗？你会了解你会发脾气并且知道今天会做错事情吗？想一想，你年轻的时候做错了这么多事情，是你了解自己吗？如果你了解自己，你就不会做错这么多事情，因为我们不了解自己，我们才会去做这些事情。
有人说，我非常怕感情上的事情，有人说，我不怕感情上的事情，因为我能够控 制好自己，实际上你错了，因为你在感情上是控 制不好自己的，所以你才会做错，对不对？很多人出家之前就许愿：我把心交给佛，海枯石烂心不变，我决定抛弃这个人生，我一定要寻找一个彼岸，然后就到庙里去出家了。很多明星都是这样，把头剃光，上山了，没过多久，还俗了，因为他不了解自己。
你们想一想，你们有几个人能够了解自己的？如果碰到事情，你们会怎么做？你们以为你们一定会怎么做，最后自己改变了，又做错。要懂得，我们不了解自身，如果我们想要了解自己，首先要离开自己，明白吗？如果你想知道自己是什么样性格的人，你先要冷静地离开自己，看看你的一生做过了一些什么，有哪些是对的，哪些是错的？你先要离开自己，你才能看清你自己本身的素质。很多人不知道自己的素质，就像很多人嘴巴里骂人，人家说他在骂人，他还反问他什么时候骂人了，就是这么个道理。希望你们要想清楚，你才能看清楚你的个性和你的本质，你才知道怎么样来修啊。
过去坐禅，坐下来禅定，慢慢地魂魄有时候会离开你的肉 身，这个时候你会看到你自己身上的很多缺点。*不主张你们这么修 练，因为万一魂魄回不来就麻烦了。但是过去山上很多许大愿修行的人就敢这么做。希望你们要了解自己，当一个人在夸耀自己的时候，实际上是在夸耀由他自己意识当中产生的一种形象。他夸耀的不是他自己，而是他意识当中想象出来他的形象是多么的伟大，真正的他有什么了不起的？夸耀的是他自己想出来的伟大。
一个小孩子也会的，今天爸爸妈妈不在家，他就扫扫地，把家里弄得很干净，爸爸妈妈一回家，他就说：妈妈你看，今天家里弄得多干净啊？全是我做的，夸耀自己，实际上这个孩子夸耀的不是他自己，而是夸耀他意识当中做了一件很伟大的事情。*今天给你们讲的是佛法的哲学、哲理的东西，要你们明白夸耀的是虚的东西，并非真 实存在的东西，是一个虚构的形象，自我而已，你们得到的也是虚的东西，你们得不到真的东西，因为你们本身没有了解自己。你们的人都是虚构的，你们做的事情也是虚的，你们夸耀的是自我，这个自我不是真我，所以也是虚的东西。
我们的眼睛可以看到外面的一切，我们就是看不到自己的眼睛，你们谁能够看到自己的眼睛啊？你们看人家都很明白，谁做得对，谁做得错，你们能够看到自己吗？同样的道理，人就会看人家身上的毛病，就是看不到自身的毛病，长着两只眼睛就知道看人家，不知道看自己，看不到自己，这就是人的虚幻。你连看都看不到自己，你怎么能够了解自己呢？的确看不到自己的眼睛，而真正的慧眼是存在于看不到的状态当中。什么意思呢？这两只眼睛是让你看人间事物的，而真正让你看到自己的心，看到自己的良心，看到本性，看你是不是有一个佛心、慈悲之心，不是用这两只肉 眼看的，而是用你的慧眼来看的。
