佛的来源与解释?
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发布时间：2022-04-24 14:42
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时间：2023-10-16 23:05
凡是圆证三身五慧、清净*即是佛，而成佛的教导就是佛教。犹如两千五百五十二年前，贤劫第四佛释迦牟尼佛，於人世界南瞻部洲的菩提金刚座上，示现圆证三身，即现证清净法身毘卢遮那佛，*报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，证得无上菩提佛果。以显教而言，从凡夫得道(资粮道)之後的境界到成佛，必须累经三大无央数劫(阿僧祇劫)，广修福慧二资粮因缘。直入大乘的凡夫从得菩提心开始，即入大乘资粮道(凡夫菩萨)，然後到加行道，则历经第一大阿僧祇劫，四谛*如於掌中，明朗可见之见道，至第七地菩萨之间，再经第二大阿僧祇劫。第八、九、十地菩萨，即清净三地後三地，已断烦恼障之修证，又再经历第三大阿僧祇劫。然後入金刚喻定对治法执习气，得五方佛来普光明授权(灌顶)而刹那越过金刚喻定，於五蕴转化同时，也就是一般所讲的大日如来现证，就是五现证法而圆证三身五慧，究竟解脱成佛。然而凡夫入大乘资粮道，尚不知历经多 少不可称数无央数劫勉力勤修，因而如此殊胜修证之成佛境界，佛於宝云经中云：「善男子，如来境界不可思议，无可测量，乃越思，无可观察。」但是若以密法来说，最快可以在一生中成佛。密法之自观本尊，依与依坛城融修，除了必须俱备全圆之教证外，更要依理如法，从具量上师处获得清净无谬之传承以及殊胜无伪之本尊。於「因、道、果」速时速时成佛的方法中，以「佛果」当法修，更以「佛果」作为因，於道中修，以佛果去成。因此密法无上猷钆之修持，实为一切经续 中之最密要精华，行者若能获得显教学处，即「出离心、菩提心、空性正见」三根本道循此而修。并复俱得无上密部，完整父母续窍要口诀，并能守护誓言律仪清净，如法精勤实修，那麼最上根者能即身成佛，中根者於临终成佛，下根者亦能於中阴成佛，而下下根者最慢也一定，在十六世之内成佛。佛之化身有殊胜化身、劣应化身及巧化身。释迦牟尼佛与未来的弥勒佛等都属于殊胜化身佛，而阿底峡尊者和宗喀巴大师等都属于劣应化身；他们都是有生命的，属於有为法。唯独资粮道(成道者)以上者，方能受用化身佛，真正亲见化身佛。化身无量无边，犹如月影映现湖上、海面、镜中等处，依众生各自福德及所需，而有不同千百亿化之应现，亦是众生过去累劫所集福德不同，与知见差别之因，而有所不同之应化。色身之报身佛唯独在报身佛国土,并且悉俱三十二相、八十随形之不可思议功德，而唯有见道以上之圣者菩萨，方能受用报身佛。往昔释迦牟尼佛俱足圆、熟、净三种广大行修，於密严国中现证五定报身佛果位，称号基藏华严，报身佛在密严国中，有如明月高悬虚空不动摇。而五定(处定、相定、法定、眷属定、时间定)，以及和合七支(受报*支、和合支、大乐支、无自性支、悲悯*支、相续不断支、无灭支)都是报身佛之自性，而诸佛之报身相，都是一模一样三十二相、八十随形。一 旦成佛的境界，现证清净法身就等於是诸佛的五慧，也就是诸法上面就是佛遍，诸法全部遍知一切所悟，所以诸法全部显现於，明朗的这种圆镜一样，就我们入圆镜一样就是大圆慧。然後平等慧就是诸法悉入住在，离四边的平等中一样；那观察慧就胜、义两种的一切，去观察的时候，各各的因果不虚假，微细能观察的那种慧；那成作慧就是终究一切都是以业，就是因果不虚假而修行能成的就是成作慧；然後法界慧就等於，诸法无自性空性中，一样的去瞭解。所以法身的境界等於是五慧，那不了义则现五方佛，因此五蕴清净为五佛，就是法身的五方佛。法身佛属於自佛，也就是自利的佛，又分为自性法身与光明法身，光明 法身佛是依道谛而生的佛果，也就是胜义菩提心，所现证*时即为光明法身，是道因道果，所以是有为法、无常法，是没有生命的，与化身、报身都是属於俗谛所成的佛。那自性法身佛是依灭谛、空性、本性所成的佛，所以成佛的空性是佛，也是自性法身佛，但空性不一定是佛，佛也不一定是空性。因而释迦牟尼佛的灭谛、 空性、本性是佛，但不是释迦牟尼佛，所以胜者是佛，佛不一定是胜者同如来一样，因为胜者一定是有生命的，是无常法、有为法，而自性法身佛没有生命是常法，所以佛不一定是胜者。成佛境界所俱有之功德，有身功德三十二相、八十随形，语功德六十四支妙音，意功德二十一种无漏慧，并有二十七事业之功德。而我们所讲的自续，主要是指微细气与微细心，它是轮回的主因，也是成佛的主因，微细气所成的佛是色身佛(化身报身)， 微细心则成法身佛。所以气心合一，三身一定是同时证得不可分开的，而化身与报身，一定是法身慧体所显现，所以化身及报身遍的地方，法身一定遍。大乘无学道成佛的境界时，不一定是道谛的佛，也不一定是灭谛的佛，两者是互相依赖的，因为化身、报身、光明法身是道谛的佛，自性法身则是灭谛的佛.而当众生度尽 时，就不需要色身佛(化报二身)，故诸佛的化报二身，皆融入光明法身，然後法身佛遍知慧与俱生大乐，就恒常入住永无生灭亦无增减，直至无量无边亦无穷尽，这就是佛，也是不可思议之成佛境界。
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时间：2023-10-16 23:06
【佛】梵语 buddha 之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行*，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。自觉、觉他、觉行*三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。不应把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三届诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣”、“贤”等词有相近之处，但当时译经者因为觉着汉语中的“圣”“贤”等词尚不足以形容佛的觉悟和修行，所以创造了“佛”这个词汇。
[编辑本段]简单给佛下个定义
我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将‘佛’的定义如下：
‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最*境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最*境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。
简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行*的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最*境地的人。
巴利文和梵文的 “佛” 字 Buddha 音译成汉语应为“布达呀（二合音）”即“佛陀耶”
佛’是‘佛陀耶’的音译，国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行*。‘自觉’属小乘，但求独善其身。‘觉他’是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。‘觉行*’是佛。‘*’非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即*成佛。
佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。
[编辑本段]释迦牟尼佛
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时间：2023-10-16 23:06
释迦从未自居神佛，是后来的人将他神化了。
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时间：2023-10-16 23:07
佛说白了，就是对自我已经完全认知的人。
