《捕蛇者说》与《种树郭橐驼传》的异同
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发布时间：2022-04-24 14:44
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时间：2022-05-07 18:07
这是一则课堂实录,请仔细慢慢看完就有答案了......
搭建学生的期待视野
――《种树郭橐驼传》课堂实录
课堂也是一个主要通过对话使学生获得知识、修养、能力的场所，而这对话，像阅读一样有师生各自的期待视野，这对话成功与否，则取决于师生能否有相当的视野融合。在这个过程中，老师其实也肩负着帮助学生组建期待视野的责任。
无庸讳言，本应该最受学生喜欢的语文课堂已经变得不那么可爱，除了应试的重压、让人腻味的肢解、奉若“真理”一般的标准答案、老师的组织课堂能力外，觉得还有一些别的因素，例如课堂内容的取舍、课堂问题的设计、学生期待视野的培养，依据“当好一台空调”的心得体会，依据“教有特色，一专多能”那首先要“一专”的指导，平时也注意对课堂作些调整，以期能做到“有用”“有趣”，因此，在课堂上作过一些旨在“广一点”“深一点”的尝试，在此过程中也培养学生较高较有深度的期待视野。例如在自读文言文《种树郭橐驼传》的课堂上，成败不易判断，记录在此供大家讨论。
目标：1．读懂（把握主旨）、会翻译。
2．掌握出现的一些文言实词虚词和名词作动词的词类活用
3．文章比较（本文与《捕蛇者说》）与文化解读（两种思想来源有别）
难点：文章思想倾向与两家思想文化
课时：二
第一课时：（简案）
1．幻灯片：文学常识（回顾读过的柳宗元的作品）
2．学生对照注释逐段翻译：让学生自己划自认为是重点的字词
3．找出本文“传”的要素：姓名，家乡，特点，职业，
4．把握主旨：文章的重心与用意
5．作业：课后练习二、三，
思考：《捕蛇者说》从主题看属于哪家的思想，《种树郭橐驼传》呢？
第二课时：
1. 幻灯片：比较《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》的异同点
文 体：
构 思：
主 旨：
学生甲：文体上一个是“说”，一个是“传”，一个是论说，一个是记叙。
学生乙：构思上……都是“记言”，一个人的话。
师：你觉得柳宗元是为了记录这些人和话而记录的吗？
学生乙：不是，是为了提醒别人——
师：不错，是在提醒谁，提醒什么？
学生乙：当官的人，“苛政猛于虎”和顺应百姓的生活规律。
师：好，“你真是个小聪明”，（开玩笑）这样连主旨都不用再问了。
幻灯片：比较《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》的异同点
文 体： “说”， “传”
构 思： 都以事明理
主 旨：“苛政猛于虎”和“顺其天而致其性”
2.思考：“苛政猛于虎”是在主张什么？
学生（不约而同）：仁政。
思考：这是我们古代哪家哪派的思想？
学生（不约而同）：儒家。
问：关于儒家的思想，你知道哪些？注意言之有据。
（学生沉默）
师提醒：“苛政猛于虎”的典故知道吗？有人能说出来吗？
（学生沉默）
幻灯片：《礼记·檀公下》：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：‘子之哭也，壹似重有忧者？’而曰：‘然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。”
（师：齐读）
师：老师举了一条，谁能再举一条，向学过的文章里找。
学生丙： “载舟覆舟”，水能载舟，亦能覆舟。
师：好，这是《谏太宗十思疏》的句子，作为奖品，老师告诉你这名言的源头——（幻灯片：）
《荀子·王制篇》： “庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”
师：谁还能找出一条？仍然从所学过的文章中找。
学生丁：《寡人之于国也》中的“王道”思想。
师：能背一段吗？
学生稍勉强：
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入[氵夸]池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
师：了不起，能做到学以致用。谁还能想到一些吗？
学生：齐家治国平天下。（礼记）
学生：君君臣臣父父子子。（论语）
学生：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”（《左传》）
学生：《孟子》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
师：很高兴，大家对儒家了解这么多。那转回头看《种树郭橐驼传》，主题属于我们儒家思想吗？先不急回答，齐读第三、四两段，然后回答。
3.问：哪家思想？
学生（齐答）：道家！
师（笑着）：蒙的吧？谁来简单介绍一下道家思想，证明不是蒙的？
学生戊：无为。
师：怎么个“无为”法？能介绍一下吗？先从学过的文章里找找看。
学生戊：“塞翁失马”的故事，福祸相依，顺其自然。
学生己：生死是一样的。
师：有引证没？
学生己：“故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”（〈兰亭集序〉）“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”（《归去来兮辞》）
师：厉害，不仅会学以致用，而且还会灵活化用！谁还能想到哪些？
（学生沉默）
师：书到用时方恨少吧？那老师给大家补充几则，注意积累。
幻灯片：n《老子》第七十五章
n民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
n〈老子》第五十七章
n以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
《庄子·内篇·大宗师》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
（师：齐读。）
师：好了，今天我们一起对柳宗元先生两篇文章的思想作了点对比和讨论，下面总结一下。
4.幻灯片：
n文体——论说、记传
n立意——讽谏当政者
n思路构思——以事传理
n思想源头——
《说》：苛政猛于虎也儒家仁政思想
《传》：顺其天致其性道家无为思想
5.作业：
一个课题：道家思想在诗文中的影响
或：儒家思想在诗文中的影响。
整个课上下来虽不敢说成功，但内容基本完成，目标基本达到，学生比平时也专心一些热情一些。回顾这节课，感觉学生的参与不参与、发言不发言有两个关节处。一，问题有一定新鲜感和深度。不是讨论文章的中心思想，也不是讨论文章的修辞艺术，而是讨论文章思想的源头，问题有点出乎意料，而且有点挑战，问题不是三两句话轻易可以打发了的。二，融化提炼已有的知识。从同学的回答来看，问题提出他们已经在思考，但要回答还没那么容易，很可能他会觉得无从说起，那么老师的“从已经学过的读过的文章里找”就给出一条思路——回顾已经学过的文章，尤其是文言文，《论语》《孟子》首先要被想到。说到道家思想时，就想到《老子》《庄子》，但没有学过很多，再就是《兰亭集序》《归去来兮辞》一鳞半爪的印象，这时有必要给点补充。这里其实想强调的就一点——“期待视野”的问题，借助现代文学理论接受美学的一个概念，本来指接受者原有的阅读经验、接受者处的历史环境、接受者原有的*经济地位，此处我们简单点说，在学生一边它指学生的阅读、阅历、趣味及趋向，就是学生在坐到这个课堂上时，他有了什么、想要得到点什么。在老师这一边，也就是老师在走进这课堂时你有了什么、想给学生点什么。而这一点上，老师与学生必须有视野融合（阐释学中概念），二者又足够的交集才能上一节有些质量的课。而这一点上，有了意识，付诸实践时，由此，我们就立足于这两点——广一点、深一点。
所以本节课上注意了引入的多一点，讨论的话题也大一点深一点，而且并没有空谈，尽力在学生自己已学的已知的基础上做些拓展和加深。
想法归想法，做的到不到，还要看结果。此处只提出来，供讨论。2004-8-20
其他请参考:http://www.lm.gov.cn/gb/training/2005-11/11/content_91077.htm
参考资料：http://www.hzhs.net/listnews.asp?NewsID=587
