怎样入定?
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发布时间：2022-04-24 12:05
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时间：2023-09-06 15:29
入定的方法，在天台宗的《六妙门》中有详细介绍，分为六个步骤，即一数、二随、三止、四观、五还、六净。
1、数：数息为六妙门之第一步。所谓息，即是一呼一吸之间，叫一息，也叫一念。数息就是听自己的呼吸，计算其次数。数息的目的在于去除妄想，，心收拢之后，一到心无散乱时就不要数。如果再数，则是头上按头，多此一举。不用数之后即须随息，若强再计数，便是自增妄想；
2、随：数到了息就不要数，于是进入随的情况。此时即如后世道家所说“心息相一”。心念与气息如同盐与面粉结合成一体。心念仿佛是探照灯，气息如飞机，飞机飞到那里，探照灯就照到那里。此时心息相依．气息一吸即到足，产生轻快之感，不想下坐。但还未到禅定之境。即身上快感升起，对于发大财，做皇帝，男女之欲似乎已不再需求；
3、止：息灭之后即止，如密宗的宝瓶气。息也灭了，杂念也停了，称之为止。。止通四禅八定与九次第定。定于禅学里为共法，止为定之母，功夫到了止．下去就是四禅、八定与九次第定；
4、观：即观察妄惑，达观真理。到了止，不修观．则与外道相同。佛法之异于外道者．在于般若慧。慧从起观与修观而得；
5、还：观之后为还，还，就是回转之意。回转到法身、般若、解脱。法身，乃心念清净的属体。般若，是*无瑕的属相。解脱，为千百亿化身的属用。“法身、般若、解脱”三样平等具足，即称之为还。于得失、是非、人我，了无挂碍，如人辱我、欺我，不因此而生气，反生悯慈之心．即渐接近般若解脱，清净法身的境地；
6、净：还之后为净。此是真正的净土。即如净土宗的唯心净土，清净法身。以上六项，简略说明天台宗的六妙法门。
若已做到了止观双运，定慧等持，则可一念之间具足六妙法门。止为定之母．定为止之果。观为慧之母。慧为观之果。六妙门中前三步，一数、二随、三止属于定学。后三步，四观、五还、六净，则属于慧学领域。
六妙门之中，如上所述并非一一顺序修习。适合哪一门因人而异，应反复斟酌试炼，如发觉某一门入静入定最快，可择其门勇猛精进，如发觉停滞不前可改择其他门入道，此门停滞再择一门。如是六妙门，不止于门，门门相通，定慧双修。
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时间：2023-09-06 15:29
所谓七支坐法，就是指坐姿的七种要点：（一）双足伽趺。（二）脊骨直竖。（三）左右两手圜结小腹之下，平放在胯骨上，两手心向上，把右手背平放在左手心上面，大拇指轻轻相抵。是谓佛家三昧印（定印）。（四）双肩舒展。（五）头正，微收颌。（六）双目半开半闭。（七）舌尖轻抵上腭。凡在静坐时，必须全身放松，微带笑容；不可以过饱过饥、不可坐于风口；初学静坐不可勉强太久。把左脚放在右腿上，这叫金刚坐，把右脚放在左腿上叫如意坐。你就先这么坐吧。要注意，有些人一开始练习打坐，每隔一段时间就会觉得双腿酸痛难忍，要注意散腿放松血脉，然后再接着盘腿。佛家关于打坐调息的“风、喘、气、息”四相。风相：出入有声。喘相：虽无声，但出入有觉。气相：无声无觉，但心念粗糙。息相：无声，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡。只有息相，才能形神安稳，方能入定。一口气分几次吸入，然后再缓缓的一次呼出。心与息相随，心息不离。
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时间：2023-09-06 15:29
只要自己放空思想，然后一心一意的指思考一件事情，就很容易进入入定的状态。
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时间：2023-09-06 15:30
听息。息本无声，意念关注自己的一呼一吸。将精气神全都融入到息中。
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时间：2023-09-06 15:31
心无杂念，一心默念佛菩萨的名号，找一块安静的地方打坐，很快就能入定。
