对男女平等权利的研究
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发布时间：2022-04-25 03:15
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热心网友
时间：2023-10-22 20:48
女性在商界的发展是最缓慢的。在全世界高级管理层中，女性所占的比例不足 2％，在亚洲只有1％。只有菲律宾和新加坡的女性在行政管理层占有的比重大一 些，达到1／4到2／5。大学法律副教授和妇女权益倡导者安德鲁凡�魉?说，亚洲女性要建立她们的 “乌托邦”还要走很久。
女性在*中的现状和前景只是稍好一点。据联合国人类发展报告说，在亚洲 和东南亚国家，有4％的*是女性，而在工业化的西方国家有11％的*是女 性。的确，已经有女性当选为亚洲国家的*领导人，但她们中没有一个不是父贵 女荣，或是夫贵妻荣的。
女性还在继续扩大她们在*和商界领导层中所占的比例，这要感谢生活水平 的提高和教育范围的扩大、女性自信心的提高以及名门望族女性的崛起。民主也在 其中发挥了重要作用，是它赋予女性选举权并把国家利益而不是性别作为由谁执政 的主要决定因素。同样，企业的经营自主也有助于妇女事业的发展，它使产品的质 量、产量和利润成为企业决策的重点。在一个竞争激烈的世界里，公司可不敢忽视 妇女“半边天”的智慧。马自达公司当然已领会到了这一点。在一位美籍首席执行 官领导下，这家日本汽车制造公司计划选拔2到3位妇女从事管理工作，同时再提 拔500名女雇员。
对于那些在公司中受到无形*的女性，自己开公司是她们越来越倾向的选择 。统计数字表明，在美国，女性开办的公司正在迅速增多，其速度比男性开的公司 快一倍。尽管没有亚洲这方面的统计数据，但越来越多的亚洲女性似乎选择了自己 办企业的道路。一些投资者会向成功的女性开办的公司投资，他们是根据风险与回 报进行风险投资的，而不是根据性别。
实现男女平等需要社会和*普遍转*度。伊雷妮·费尔南德斯是马来西亚 非*组织“妇女力量”的领导人。她说，解决妇女问题需要得到高级领导人的更 多鼓励，目前大部分国家把妇女问题与福利问题混为一谈。一些亚洲国家已经制定 了促使女性参加*工作的明确*。尽管这被一些人说成是“*怜悯”，但对女性参政比例的规定已经使女性在中国*中占的比例达到至少21％，在只有8 ％女性参政的印度，1993年通过了一项法律，规定在议会中为女性保留1／3 席位。
如果不就女性问题对男性进行教育，歧视妇女的社会障碍就更难以消除。从表 面看，除了财产所有权和继承权之外，大部分亚洲国家的法律是没有性别歧视的。 但现实情况却有所不同。一个南亚的小女孩也像她的兄弟那样有受教育的合法权利 ，但她很有可能被关在家里，因为社会*认为，女孩是否受教育无足轻重，也没有必要。世界儿童基金会的统计数字表明，南亚的男孩小学入学率比女孩高12％ ，高年级仍然保持这种不平衡状态。很多传统家庭不赞成让家里的女孩子学习太多 的东西，而宗教法则通常使这种看法得到加强。费尔南德斯说：“宗教和文化常常 被当作一种束缚女性的形式。”
虽然还有很多工作要做，但可以肯定，女性事业已经在过去20年取得了 长足进步。1979年，联合国大会通过了消除对妇女歧视的公约。在这项公约上 签字的国家将执行符合公约的*，同时每4年要汇报在执行公约方面的进展。消 除对妇女歧视委员会将通过数百个活跃在各国的非*组织———它们将推动亚洲的妇女运动走向未来———检查各国的具体执行情况。这些非*组织是全球计划 和基层执行机构之间至关重要的纽带。
热心网友
时间：2023-10-22 20:48
儿·海蒂是美国当代著名的性社会学家。1976年和1981年先后出版的她的大型性学研究报告《海蒂报告：全美女性性行为研究》和《海蒂报告：男性性行为》，在美国引起了巨大的轰动和强烈反响，赢得了学术界和社会公众的普遍称赞，从而在世界范围内引起了广泛的关注。迄今为止，本书已被译成包括中文在内的18种主要文字。
阅读本书，使人感到特别珍贵的是由作者整理提供的内容十分丰富的由问卷回答者直白坦言的大量第一手材料，这些材料触及到男人和女人在性问题上各个领域的比较客观真实的隐私情况，这是一般的研究工作所得不到的，它大大提高了人们在认识人类的性乃至人类自身的眼界和水平，有很高的学术研究价值。
作者是一位杰出的女性，贯穿全书的是她鲜明的女性主义或女权主义思想。作者认为，在性的问题上，由于男权主义的压榨，女人在*关系中实际扮演性奴隶的角色，这种角色的形成是由有2500年历史的父权社会造成的。作者借一位受访的自白写道：“*是涉及*含义的，因为在男女关系中，关于权力结构的不平等，女人不愿意也不能去要求她们的性需要得到全部的满足，而男人却能予取予求，所以，女人只得做一个忠心耿耿的仆役，随时待命，伺候男人的*与需要。”作者认为将*定义为男女之间性行为的标准行为是父权社会男性中心的生殖文化的产物，这种男性中心的*模式剥夺了女人应享有的性权利和性快乐，给女人的性生活带来了生理和精神性的损害。作者的这些观点是正确的，而且也是深刻的。恩格斯讲过，“妇女的程度是社会的天然尺度。”这在性的领域内，更是十分明显的。
作者在本书中系统地批判了男性中心的性文化模式，深入地探讨了发生在20世纪60年代西方“性*”的实质，她认为所谓的“性*”源出于对19世纪维多利亚时代性压抑的反动，它使人摆脱了性的罪恶感和压抑感，观念上获得一定程度的，但并未赋予女人真正的自由和选择权，而是把她们置于一种更易受到伤害的位置，把她们从私有财产变成了更易得到的公共财产。
在本书的男人篇中，作者也报告了许多男人对“性*”的不满，他们认为“让性和情感分离”，说明性*是“不人道”的，造成了“对男人的压力。”作者认为，真正的性*是对男性中心性文化模式的*。男女应该有平等的权利，相互理解，互相交流，相互信赖，共同分享性的欢乐。
作者的上述重要的观点，可以说是难能可贵的真知灼见，是本书的精华所在。
参考资料：http://life.elong.com/yue/article/topic_15133.html
