古人排天下第一行书为王羲之的《兰亭序》,为啥能成为天下第一行书?_百 ...
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发布时间：2024-09-27 18:12
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时间：2024-09-27 20:42
什么是“欣于所遇、暂得于己”？这要从这句话之前的几句铺垫入手。“夫人之相与，俯仰一世”，“相与”就是相互交往，就是说人和人的交往，一俯身、一仰头之间，一辈子那么快就过去了。
“或取诸怀抱，悟言一室之内”，什么是“取诸怀抱”？“诸”就是之于，我觉得不符合语法直译最有魅力，说我们要不然就把“自己”从怀抱中取出，和知己在容膝之室中掏心掏肺地聊点真话。那要是没有能懂自己的人怎么办？那就“因寄所托，放浪形骸之外”，也就是“外求”向自己喜欢的事物上寄托此生。
类似又过了大概一千年，董其昌这个老头写《画禅室随笔》说“若不做无益之事（指书画），何以遣有涯之生”的落寞。“欣于所遇、暂得于己”八个字，写尽中国人所有缘分的最终结局。佛家讲“对外扫相，对内破执”，羲之的“取诸怀抱”就是对内破执而不得，“放浪形骸”就是对外扫相而无门。
结果就是，“虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”这是一句很长的话，我们慢慢说。“取舍万殊，静躁不同”这句话很好理解，就是虽然上面的“内求”找知己撩骚（悟言一室之内）和“外求”放浪形骸的选择取舍不同，但是当人“欣于所遇，暂得于己，快然自足”——古文的魅力就在于省略，羲之没有说“欣于所遇”的宾语是谁，这个所遇可能是人、可能是物。
然而当你欣喜地遇到她（它），以为她（它）是你命中的唯一，却发现，你只是“暂得于己”——暂时得到她（它）罢了。羲之是告诉我们，我们所珍惜的以为自己永远拥有的“固若金汤”的幸福的一切——毕生挚爱的伴侣、疯狂热爱的癖好、甚至是孩子、亲人……我们都是“暂得于己”。
“人活不过物”，我们只不过是这些老物件千百年寿命中暂时的主人；那么“人”呢？孩子会长大，爱人会老去，哪怕浮生一世永不分开，逃得过“生离”，也逃不过寿命最终还有一个“死别”。
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时间：2024-09-27 20:43
“或取诸怀抱，悟言一室之内”，什么是“取诸怀抱”？“诸”就是之于，我觉得不符合语法直译最有魅力，说我们要不然就把“自己”从怀抱中取出，和知己在容膝之室中掏心掏肺地聊点真话。那要是没有能懂自己的人怎么办？那就“因寄所托，放浪形骸之外”，也就是“外求”向自己喜欢的事物上寄托此生。
类似又过了大概一千年，董其昌这个老头写《画禅室随笔》说“若不做无益之事（指书画），何以遣有涯之生”的落寞。“欣于所遇、暂得于己”八个字，写尽中国人所有缘分的最终结局。佛家讲“对外扫相，对内破执”，羲之的“取诸怀抱”就是对内破执而不得，“放浪形骸”就是对外扫相而无门。
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时间：2024-09-27 20:39
佛家讲“对外扫相，对内破执”，羲之的“取诸怀抱”就是对内破执而不得
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时间：2024-09-27 20:40
因为王羲之是当时的书法大家，有着很强的名声。
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时间：2024-09-27 20:38
兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。
