《社会分工论》第8期:现代化——社会从古代到现代的演变过程
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发布时间：2024-09-26 18:51
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时间：2024-10-04 17:33
古代社会是如何演变为现代社会？这是涂尔干和马克思在《社会分工论》第8期中讨论的话题。他们关注的是从古代到现代的巨大转变，包括从马匹到汽车，从中世纪到资本主义。
涂尔干认为，社会结构的变化是由人们相互维系方式的改变引发的。在不同团结类型（机械团结与有机团结）对应的两种社会类型中，环节社会是理想的模型，由同质的氏族和同质的成员组成。这种社会在原始部落中普遍存在，酋长不享有特殊地位，没有亲属等级，每个成员都亲密无间。
随着生产地位与工作内容的分化，社会开始出现奴隶、奴隶主、君主与臣民的分化，劳动分工萌芽。尽管君臣关系是人与物的关系，但社会团结仍为机械团结。君主作为社会机构的领导者，依赖集体意识，而集体意识是环节社会形成的必要条件。
随着社会进一步分化，环节社会逐渐消亡，取而代之的是分工社会，即基于职业分化的社会结构。这一过程中，旧的血缘组织、环节组织逐渐丧失关键生产功能，社会结构从机械团结向有机团结转变。
涂尔干认为，这一过程是逐步的，环节组织从血缘到地缘，再到更大的区域。在合并到更大的区域中，它们的特性逐渐丧失，但关键生产功能从家族中剥离，环节社会寿终正寝。职业组织逐渐取代环节组织，社会制度最终建立在职业分工基础上。
在涂尔干的视角中，社会的发展与生物进化有相似之处，生命体的进化和社会的发展进化紧密相关。生命科学为社会学提供了新的视角和方法，如细胞学说、能量守恒和转化规律、进化论等，为马克思主义哲学的产生奠定了自然科学基础。
涂尔干回应了其他人的质疑和批驳，例如斯宾塞关于个人在原始社会不存在的观点。他认为，斯宾塞忽视了集体意识与个人意识在古代社会的混同，导致对原始社会的误解。在涂尔干看来，社会团结的存在促进了利他主义的出现，而不仅仅是利己主义。
涂尔干强调，社会中的个人精神生活是存在的，尽管在环节社会中可能较为薄弱。随着社会文明的发展，每个人都有坚持自己见解、信仰和愿望的自由，这反映了利己主义的扩大，但并不意味着利他主义的消亡。
综上所述，涂尔干和马克思探讨了从古代社会到现代社会的演变过程，揭示了社会结构、生产方式和个体意识的变化。这一过程展示了社会从机械团结向有机团结、从环节社会向分工社会的转变，以及社会制度的最终形成。
